Нигилистический принцип буддийской философии и современные течения в ламаизме - страница 6
Это были те ученые, которым буддизм обязан научной разработкой своей философии, это были те философы, которые развивали учение махаянического буддизма, которые делали научные попытки создать философию пустоты и голого отвлечения, которые отрицали Бога, как Единое Изначальное Существо, душу, как вечную неизменную сущность, которые создавали теорию познания, приводящую их к отрицанию реальности внешнего мира и нашего сознания, заставлявшие утверждать то положение, что весь мир и все окружающее есть по своей сущности небытие и абсолютная пустота. Это были, наконец, философы, которые открыли путь к тому, как философию из пустоты и голого отвлечения осуществить в практике жизни при помощи диан или созерцаний.
Мы в своей работа именно стремились утвердить то основное положение, что буддийская философия по своей подлинной сущности есть философия пустоты, что она, выходя из своих основ, не может иметь никакой морали, никаких нравственных предписаний, что она носит смерть сама в себе и что только в христианстве есть истинное учение и истинная жизнь. Таким образом наша работа, совпадая в своем появлении с моментом начинающегося подъема умственной жизни и философского изучения буддизма ламайским духовенством, могла бы в некотором роде служить хотя малым пособием для борьбы с буддийско-философски образованными исповедниками ламаизма.
Это наши посильные стремления и желанья.
Приложение
Устав Чойри-Цанит
I. Общие положения
1. – Под Цанит-Чойри разумеется высшее духовное учебное заведение, в коем проходятся нижеследующие пять предметов буддийской богословской науки: а) 23 билик-парамиты буддийского учения, изложенные в двух книгах, называемых по-тибетски «Ўма» и «Парчин», б) 13 томов «Дýлва» (Винайи), кратко изложенные в одном томе; в) учебник Толкований (Герменевтика) под названием «Зод» (Абид’арма); г) курс диалектики индийского ученого Дармакирты, под названием «Намрал».
Примечание. В Индии изучившим эти пять предметов богословия и сверх того прошедшим учение об искусстве, медицины и звуков дается по выдержании экзамена ученая степень «пандита». – В Тибет прошедший пять цанит-чоринских курсов получал до XVII века звание «габджо» или «габши». С XVII же века и по сие время выдержавший первым цанит-чоринский экзамен получает звание «лха-рамбо», выдержавший вторым «цо-рамбо», третьим – «.до-рамбо», четвертым – «габджо», выдержавший пятым ученой степени не получает. В Тибете, в Амдо, и Монголии, хотя и изучают три индийских прикладных науки (искусство, медицину и учение о звуке), однако не принято давать ученой степени «пандит». В Амдосских монастырях Гумбум, Лаврин и проч. изучившим все эти предметы даются ученые степени «до-рамбо», «раб-джамбо», «габджо», в Монголии же и у бурят – только звание – «габджо».
2. – Не преследуя практических целей, академия – чойри ставит себе единственной задачей совершенствование в богопознании и богопочитании ради достижения блаженства в будущей жизни.
3. – В Чойри обучаются хурульные ученики преимущественно из Малодербетовского улуса.
4. – Число учеников, точно неопределенное, колеблется между 120 – 130.
5. – Сообразно распространению буддийского учения в Монголии и калмыцких степях на тибетском языке, преподавание в академии ведется на тибетском языке.
6. – Чойри состоит в ведомстве Департамента духовных дел иностранных исповеданий под непосредственным начальством Астраханского губернатора и Ламы калмыцкого народа.
7. – Чойри состоит в ответственном заведывании Ламы Калмыцкого народа и старшего улусного Бакши по месту нахождения Чойри.
8. – В академии 13 классов, сообразно чему курс учения 13ти-летний. Кроме того, имеется пять годичных повторительных курсов.
9. – Чойри содержится на средства, получаемые от хурулов в порядке §§ 42 и 43 сего устава.
10. – Академия Чойри помещается на урочище «Амта-Бургуста» Малодербетовского улуса в деревянном доме, пожертвованном нойоном Давид-Церен-Тундутовым, а ученики размещаются в 48 кельях, построенных близ академии на средства Агван-Хамбо Дорджиева, Кармыкова и Шантаева.
11. – Директор и преподаватели академии избираются советом, состоящим под председательством старшего Бакши из начальников хурулов того улуса, где учреждена Чойри.