Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет) - страница 65

в оригинале это выражение может означать также и благоговейное молчание молящегося, когда осознание величия Бога, дарующего избавление, не требует слов. Обет (ср.: 60:6) — в кризисных ситуациях всегда давались обеты Богу. 3 Здесь может подразумеваться ответ на молитву, гласящий, что Бог будет некогда признан народами всего мира. Во Втор. 4:6—8 «прилепившиеся к Господу» рассматриваются как свидетели Божьи перед всеми народами. 4Превозмогают — переполняют, опутывают сетью, господствуют. Очистишь — простишь; не попустишь, но искупишь, покроешь. 5 Очищение приносит благословение, которым Господь наделяет избранных Им, приближая их к Себе, принимая в святом жилище Своем.

6—9 Избавление, господство, откровение. Ответ на молитву приходит в образе вызывающего благоговейный трепет Спасителя, Которому воздают славу все народы земли. Всемогущество Творца усмиряет мятежные народы, которые повсеместно в благоговейном ужасе и покорности склоняются перед Ним. Это часто повторяющаяся тема в Псалтири, в ней во всей полноте представлен величественный образ Бога — Верховного Владыки, вершащего грозный и праведный суд (ср.: Пс. 66). 8—9 Страшный в правосудии (6) Бог осуществляет Свой контроль над народами, и знамений Его боятся живущие на пределах земли, то есть нет пределов Его владычеству (ср.: Нав. 2:8—11).

10—14 Забота, щедрость. В конце года, когда в условиях ассирийской оккупации сельскохозяйственные работы не могли производиться, закрома все еще оставались полными (ср.: Ис. 37:30). Это была забота Бога о Своем народе (10); оплодотворенная земля (11) увенчала «лето благости» Божьей щедрым урожаем (12—14). 10 Поток Божий — небесные воды, напояющие недра земные. Это причудливая картинка, но она отражает реальность: земное благоденствие всегда представляет собой результат действия небесных, Божественных сил, а не человеческой смекалки. 12Лето благости Твоей — год благоденствия. Год завершается обильным урожаем, это венец благоволения Господня, которое в основе всего сущего.

Движению мысли в этом псалме — от земли (1) до меня (20) через нас (10) — трудно найти однозначное объяснение. Можно предположить, что это песнь личной хвалы (13–15) и личного свидетельства (16–20), воспетая в гимне Господу как Верховному Владыке мира (1—7) и Защитнику Своего народа (8–12). Или, может быть, это народ пришел возблагодарить Его за избавление (12) и некто (царь?) выражает чувства, переполнявшие их сердца (13—20)? Об этом можно только гадать, хотя весть сама по себе совершенно ясная.

Свершенное Господом для Своего народа дает основание псалмопевцу призвать весь мир воспеть Ему славу (1—7). Народы призываются воздать хвалу Богу за Его прошлые деяния (переход через Красное море), а затем приглашаются присоединиться в этом славословии к Его народу, оставив мятежные помышления (5—7). Спасение, которое Он даровал одному народу (Израилю), служит примером для всех народов (ср.: 2 Кор. 5:18–19) (обратите внимание на связь: «нас… мир»).

Взаимоотношения Господа со Своим народом в настоящее время рассматриваются в свете Его прошлых деяний (8–12). Все испытания (10) народа израильского, подобные переходу через Красное море, знаменовали собой переход к свободе (12).

Мы должны так пройти через жизненные испытания, чтобы этот путь мог стать нашим свидетельством, то есть примером, чтобы призывать других воздать хвалу Богу за охрану, испытания и страдания, ведущие к окончательному освобождению Его народа (8—12).

Церковь не может существовать без верующих, которые посвящают себя жертвенному духовному служению (13–15), свидетельству (16–19) и прославлению Господа (20).

Провидение Божье проявляется в деяниях Бога по отношению к Своему народу (10–12), но Его благословение не приходит к человеку без молитвы (17) и очищения от грехов (18). И выбор чудес, которые Господь творит, предопределяется молитвой, обращенной к Нему (Мал. 3:1; Лк. 1:13).

1—12 Хвала народов. Опыт познания Господа в прошлом (1–7) и в настоящем (8–12) побуждает Божий народ призвать всех присоединиться к поклонению Богу, к выражению благодарности прежде всего за то, что Он открыл Себя людям (2,4: