О патриотизме, долге, лояльности и предательстве - страница 6

Да, многие американцы (далеко не все) вывешивают на своих домах национальный флаг. Но при этом американские законы защищают право сжигать этот флаг в знак протеста. В России за аналогичное положена уголовная статья. Вообще примечательно – чем меньше разумных, рациональных оснований у некоего чувства или явления, тем больше истерического пафоса, насилия и нетерпимости вокруг абстрактных символов, фетишей. Это наглядно проявляется и у верующих, и у патриотов. Чем ничтожнее человек, чем меньше у него поводов для гордости – тем легче он становится патриотом, чтобы гордиться хотя бы чужими достижениями, примазываясь к ним по принципу "мы пахали". Чем меньше поводов для гордости у страны в целом – тем яростнее она гордится дутыми символами и лживыми мифами и тем агрессивнее, соответственно, реагирует на правду, развенчивающую эти мифы.

При этом, разумеется, даже патриотизм, имеющий под собой разумную основу, может принимать гипертрофированные, уродливые формы. Это происходит всякий раз, когда принцип "для меня они – наши, потому что то, что они делают, хорошо" подменяется обратным: "то, что они делают, хорошо, потому что они – наши". Один такой лозунг уже был процитирован выше. Другое высказывание другого американского президента, столь любимое патриотами по всему миру – "не спрашивай, что твоя страна может сделать для тебя, спрашивай, что ты можешь сделать для своей страны" – на самом деле ничуть не менее мерзко. Ибо в нем как раз заключена та грубейшая подмена, на которой держится и ради которой существует "третья стратегия", т.е. патриотический культ – не государство для человека, а человек для государства. В действительности, разумеется, государство и страна нужны и оправданы лишь в той мере, в какой они защишают интересы человека. Не абстрактной "великой нации", а именно каждого конкретного человека. Не у гражданина есть долг перед родиной, а у родины – перед гражданином, чьим трудом и на чьи налоги она существует. К счастью, большинство американцев об этом помнят. И если государство начинает лезть на их территорию грязными лапами – они выходят на крыльцо с винтовкой и говорят: "Проваливайте с моей частной собственности!"

Исторически невежественные российские патриоты (что, кстати, для этой публики вообще характерно) закричат, что это сейчас американцы с жиру бесятся, а где бы была их Америка, если бы ее с самого начала строили такие вот антигосударственные эгоисты… Отвечаю: ровно там же, где сейчас, и была бы, ибо именно они ее и строили. Индивидуалисты, заботившиеся в первую очередь о собственных интересах – и в итоге из суммы частных благосостояний родилось общее. А вот там, где призывают жертвовать своими интересами ради страны и государства, все так и живут веками в дерьме и нищете – кроме, разумеется, кучки негодяев на самом верху. Началась же история США с жутко непатриотичного акта – восстания против британской родины. С точки зрения патриотов, это было прямое предательство, не так ли?

Так вот, о предательстве. Это вовсе не переход на сторону противника сам по себе, как принято считать у патриотов. Солдат, призванный насильно и ставший перебежчиком или дезертиром, не является предателем – точно так же, как не является предателем беглый раб. Предательство есть сознательное нарушение добровольно принятых на себя обязательств, и опять же не всякое, а совершенное путем обмана. Т.е. тот, кто изначально не принимал на себя никакой лояльности и действует в соответствии с этим – не предатель. Тот, кто открыто отказывается от прежней лояльности, поскольку изменились его взгляды (или сам объект лояльности – страна, в частности) – не предатель. Предателем можно назвать того, кто делает вид, что сохраняет лояльность, а на самом деле действует вопреки ей. Но и в этом случае, вопреки распространенному стереотипу, далеко не всякий предатель заслуживает осуждения. Любой участник заговора против тирании, вообще любой борец за свободу, вынужденный действовать в условиях, не позволяющих вести борьбу в открытую – по сути своей предатель. Так что, как и в случае с понятиями "родина" или "мать", смотреть надо не на слово, а на то, что за ним стоит в каждом конкретном случае. Как эта родина или мать относится к своим сыновьям? Кого и ради чего предал этот предатель? Если он предал, к примеру, советскую родину ради свободы – честь ему и хвала.