О происхождении русского народа - страница 3

Развитие русской государственности шло в одну сторону – полной независимости, усилению абсолютной монархии, и уничтожению всякой свободы и свободомыслия. Причём совершалось всё это по строгому плану. Иван I Калита создал Московское государство пользуясь услугами хана Узбека, Иван III собрал все земли в единое государство и уничтожил последний оплот свободомыслия – Новгородскую республику. Иван IV Грозный уничтожил даже само желание думать о свободе… Пётр I создал Российскую Империю с сильной армией и флотом.

Царь на Руси также как и в Древнем Египте, всегда имел сакральный статус и считался "богопомазанником". Если сильный царь, долго державший страну в "ежовых рукавицах" умирал, Египет приходил к хаосу и упадку. Так случилось и в первый и во второй переходные периоды. В России хорошо известно "смутное время", когда после смерти Ивана Грозного и последовавших за этим нескольких второстепенных царей страна находилась без власти, чем не преминули воспользоваться польские завоеватели. Тем не менее, и Египет и Россия смогли благополучно выйти из этого состояния, используя свои внутренние духовные силы и ресурсы. Как бы не старалась Россия выйти из состояния абсолютной монархии – она обязательно скатывается к этой форме правления из любого положения. Демократия государственной думы николаевской России и после временного правительства привела к восстановлению монархии под руководством генерального секретаря ЦК. Демократические преобразования 1992 года закончились тем, что место фараона-президента расписано на четверть века вперёд.

Интересна полная аналогия между революцией Эхнатона и революцией Ленина. В обоих случаях переворот затронул самое святое народа – религию. Эхнатон провозгласил единого бога Атона, уничтожая всё, что связано с другими, близкими сердцу египтян богами. Ленин делал всё то же самое с православием, провозгласив коммунистическую идеологию. В обоих случаях нормальное течение жизни империи как бы остановилось и пошло совершенно в ином направлении. И также в обоих случаях после возвращения к прежним богам – главный идеолог переворота был проклят, а страна вернулась к старым добрым богам.

На главной площади России, в Пирамиде-Мавзолее сегодня лежит мумизированный труп фараона-еретика, которого сторонники старых богов всеми силами стараются оттуда убрать. Ну чем это не Древний Египет времён Айе или Хоремхеба? Как известно – сама идея поселиться в пирамиде, делала фараона "живее всех живых".

Попытка династии Птолемеев заменить монархию на государственное управление, привело к созданию аналога социалистического государства. Капиталистический путь в таком обществе был совершенно невозможен. "Абсолютная власть государства распространялась не только на промышленную и сельскохозяйственную сферу деятельности, но и на внешнюю и внутреннюю торговлю. Оборудование мастерских: прессы в маслодельнях, станки в ткацких мастерских и т. п. были на учете. Ремесленники получали сырье из казны и в казну сдавали готовую продукцию, количество и качество которой определялось особыми предписаниями… Из запротоколированных признаний грабителей ясно, что подкуп чиновников входил в нормальные деловые издержки ремесла. Ситуация развивалась от плохого к худшему;"

Общий характер древних египтян очень хорошо коррелирует с русскими. Жак де Морган писал о том, что Египет "был царством, не принадлежавшим этому миру", Люди, населявшие Египет, сильно отличались от семитов, воинственных и безжалостных и всегда "жаждавших богатства и удовольствий". Смиренный народ, беспечные люди, удовлетворявшиеся малым, сопровождавшие труд песней, работавшие терпеливо и умело, по сути своей миролюбивые – им удалось устроить свою жизнь разумно и изобретательно. На рельефах Древнего царства присутствуют лишь "сцены охоты и рыбной ловли, мореплавания и земледелия – мирных занятий" (Ж. де Морган).

"Египет внес немалый вклад в дело объединения людей вокруг общей цели и управления природой. При этом в основе идеи объединения лежало не насилие, а нравственные нормы. Управление страной, наслаждение земной жизнью, глубокая вера в справедливость посмертного воздаяния – все это побуждало историков задаваться вопросом: создала ли эпоха Древнего Египта путь, которым шло человечество в поисках рая." (Маргарет Мюррей)