О святых местах - страница 5

. Другим автором, создавшим на латыни отчет о святых местах до периода Крестовых походов стал некий монах Бернард, совершивший путешествие в Палестину около 870 г.[46] Крестовые походы только подстегнули интерес европейских народов к христианскому Востоку, что привело к дальнейшему развитию литературных жанров, так или иначе связанных с темой святых мест: паломнической литературы, экзегетических справочников и поэтических произведений[47].

В настоящей публикации вниманию читателей предлагается опыт первого перевода на русский язык трактата Беды Достопочтенного De locis sanctis. Перевод основан на критическом издании текста, вышедшем под редакцией Ж. Фрепона в серии Corpus Christianorum, Series Latina[48]. Это издание, в свою очередь, основано на семи рукописях, старейшие из которых датируются IX веком[49]. Трактат De locis sanctis Беды был впервые издан в 1563 г. в Базеле Джоном Хеервагеном в собрании сочинений Беды.

Автор искренне надеется, что данный перевод хотя бы в малой степени поспособствует знакомству читателей с прекрасными образцами европейской интеллектуальной культуры эпохи раннего Средневековья.

I. О местоположении Иерусалима.

II. О святых местах в Иерусалиме

III. О земле Акелдама, и месте, где повесился Иуда.

IV. О головном плате Господа и о другом большем покрове, вышитом Святой Марией.

V. О местах вокруг Иерусалима и о церкви в долине Иосафата.

VI. О Масличной горе и святых местах на ней.

VII. О местоположении Вифлеема и святых местах в нем.

VIII. О расположении Хеврона и могилах отцов.

IX. Об Иерихоне и его местах.

X. Об Иордане и Галилейском море.

XI. О природе Мертвого моря.

XII. О месте, где крестился Господь

XIII. О саранче, диком меде и источнике Иоанна.

XIV. Об источнике Иакова близ Сихема.

XV. О Тивериаде, Капернауме, Назарете и святых местам в них.

XVI. О горе Фавор.

XVII. О местоположении Дамаска.

XVIII. О местоположении Александрии и Нила.

XIX. О Константинополе и базилике в нем, где хранится Крест Господень.

1. Город Иерусалим, расположенный почти на круглом месте, опоясан внушительным кольцом стен, так что он включает в себя некогда находившуюся по соседству гору Сион, которая возвышается над городом с юга словно крепость. Бόльшая же часть города лежит у подножия горы на пологом холме[50]. Это произошло из-за того, что после страстей Господа город был разрушен императором Титом, но снова восстановлен и еще более увеличен при императоре Элии Адриане, в честь которого он и поныне называется Элия[51]. Именно поэтому, хотя Господь пострадал и был погребен за городскими воротами, сейчас места Его страстей и воскресения можно видеть внутри стен города.

2. В этих больших окружных стенах расположены 84 башни и 6 ворот: первые — ворота Давидовы на западе от горы Сион, вторые — ворота дома белильщика[52], третьи — ворота святого Стефана, четвертые — ворота Вениаминовы, пятые — Портула[53], то есть малые ворота, от которых по ступеням можно спуститься к долине Иосафата; шестые — ворота Фекои[54]. В качестве выходов наиболее часто используются трое из этих ворот: одни — на запад, другие — на север, третьи — на восток[55]. А с юга над городом возвышается северный выступ горы Сион; известно, что эта часть стен, хотя по ее длине и расположены башни, не имеет ворот, то есть от вышеупомянутых ворот Давида до той стороны Сиона, которая обрывистым склоном обращена на восток[56].

3. Вообще, сам город, начинаясь от северного выступа горы Сион, спускается пологим склоном до самых нижних мест у северных и восточных стен. Так что, когда идет дождь, вода никогда там не задерживается, но, подобно рекам, вытекает из восточных ворот, захватывая с собой весь мусор с улиц, и в долине Иосафата впадает в поток Кедрон