Очерки по древней и средневековой истории монголов и бурят - страница 21

“Якутская проБлемл” в лрхеологии ПрнБАикдлья

В XIX веке к началу археологических исследований в Прибайка-л*»е в науке получила широкое распространение теория о южном происхождении якутов. У истоков этой теории стояло несколько авторов, впервые опубликовавших сведения о якутах. Это были иностранцы - Исбрант Идее и Филипп Страленберг, которые один в XVII, а второй в XVIII веке познакомили своих читателей с сибирскими народами. Данные авторы указали на то, что якуты и буряты прежде составляли один народ, об этом свидетельствуют якутские предания.

Сведения о якутах и бурятах увеличились благодаря работе Великой северной экспедиции Академии наук. Достаточно сказать, что научная программа Г.Ф. Миллера “Об описании нравов и обычаев народов” включала 923 вопроса, хотя сбор материалов выполнялся не по всей программе. Это говорит о серьезной подготовке ученого. Результаты экспедиционных исследований были опубликованы Г.Ф. Миллером в 1750 году, а И.Э. Фишером в 1774 году. Г.Ф. Миллер отметил, что якуты являются пришельцами на земле своего настоящего расселения. По языку якуты ближе к татарам, хотя у них имеется много слов, похожих на бурятские. Это подтверждает предание об их прежней совместной жизни с бурятами. Также Г.Ф. Миллер указал, что самоназвание якутов '‘саха” совпадает с названием татарского рода Красноярского уезда.

Таким образом, упомянутые авторы связывали прошлое якутского и бурятского народов, но где происходила ранняя история якутов, имеющиеся сведения не позволили ученым высказать более определенные суждения.

Впервые на берега Байкала как на место прежнего обитания якутов указал Я.И. Линденау, участник II Камчатской экспедиции (1733-1743 гг). Он более года жил в Якутске и собирал материал по заданию и программе Г.Ф. Миллера. В своей книге в главе “О якутах и происхождении” Я.И. Линденау пишет: '‘Что касается расселения якутов, я хочу показать, как они переселялись вниз по Лене... Озеро Далай, которое якуты называют Байкал, что на их языке значит богатое озеро. Восемь родов якутов расселялись по Байкалу. Омогой из рода Батулу жил ниже д. Качуг...”

Итак, еш;е раз подчеркнем, что Я.И. Линденау прародиной якутов называет Прибайкалье, а само название озера Байкал считает якутским словом.

Последующие исследователи древней якутской истории также пытались выяснить отправную точку движения якутского народа - местонахождение предполагаемого юга. В основном их гипотезы строились на сопоставлении звучания самоназвания якутов “ураангхай -сахалар” с этническими терминами, известными среди народов Сибири, а также с именами древних племен, упоминаемыми в летописных источниках. С вопросами историографии XVIII-XIX веков по происхождению якутского народа подробнейшим образом разобрался известный якутский исследователь Г.В. Ксенофонтов в монографии “Ураангхай - сахалар. Очерки по древней истории якутов”, изданной в 1937 году в Иркутске.

Авторы, писавшие о якутах, склонялись к тому, что якуты когда-то жили у озера Байкал, причем жили в западном Прибайкалье, и это был этап в их долгом путешествии с Енисея на Лену.

Автор фундаментального труда о якутах В. Серошевский поставил под сомнение возможность проживания якутов возле Байкала. Свое сомнение он вырази;у)чень осторожно: “Якуты же могли быть на Байкале, но могли и не быть” Тем не менее, когда читаешь главу “О южКом происхождении якутов” В. Серошевского, настойчиво звучит, что скорее не жили, чем жили: “ собранные нами сведения об имени Байкал..., несомненно, подрывают доверие в байкальское происхождении якутов”; “...нужно подождать помещать якутов даже временно в Прибайкалье, до подтверждения этого предположения другими более точными доказательствами”

В. Серошевский считает слово “Байкал” не тюркским словом, и объяснение его как “богатое озеро”, по его мнению, не более чем детская попытка. Сам автор объясняет появление у якутов слова “Байкал” русским или же монголо-бурятским влиянием, причем В. Серошевский больше склоняется к последнему предположению, якуты это слово выговаривают, как монголы “байгал”