Очерки по древней и средневековой истории монголов и бурят - страница 24
1. Сходство орнаментации керамики “курумчинских кузнецов” с якутской гончарной орнаментацией. Здесь Е.Д. Стрелов вполне убедительно развивает мысль, что орнаменты, выделенные Б.Э. Петри: “накладной рубчатый валик”, “вдавленные подковки”, “ямки”, “линии, пересекающиеся в виде треугольников или изогнутые в виде “арок”, могли существовать у разных народов и в разных местах. Он ставит справедливый упрек автору, что Б.Э. Петри не знакомит читателя, где он вообще наблюдал якутскую керамику.
2. Как у “доисторических кузнецов”, так и у якутов гончарами являются женщины. По мнению Е.Д. Стрелова, это обстоятельство может одинаково послужить основанием для сближения “курумчинс-ких кузнецов” не только с якутами, но и с другими народностями, изготовлявшими керамику.
3. Якутский бык так же, как и бык “курумчинских кузнецов”, имеет примесь яка. Е.Д. Стрелов приводит факты, указывающие на то, что примесь крови яка не является характерной особенностью только якутского быка.
4. Вильчатые наконечники стрел, имеющиеся в Иркутском музее, могут считаться характерными для якутов. Е.Д. Стрелов показывает, что такими стрелами пользуются многие народы. Также он отмечает, что вильчатые стрелы найдены не на стоянке “курумчинских кузнецов”, а относятся к подъемным материалам из коллекций Иркутского музея, а среди стояночного материала стрел с раздвоенным жалом нет.
5. Ножи “курумчинских кузнецов” обладают теми же характерными признаками, какие свойственны якутскому ножу. В этом пункте Б.Э. Петри ссылался на рисунки якутских ножей, помещенные в книге
В. Серошевского “Якуты” Е.Д. Стрелов обращается к этой же книге, но в описании В. Серошевским якутских вещей автор находит широкие аналогии якутским ножам.
6. Лошадиная подкова “курумчинских кузнецов” является характерной якутской подковой. Рецензент показывает, что до прихода русских якуты не знали подков, об этом свидетельствует факт отсутствия этого слова в якутском языке.
7. На стоянке “курумчинских кузнецов” найдена “горбуша”; горбуша - характерное якутское орудие. По мнению Е.Д. Стрелова, найденная Б.Э. Петри горбуша, орудие для сенокошения, отличается от якутской горбуши. Добавим, что в сопроводительном тексте коллекции. (МАЭ № 2117) указано, что горбуша найдена при распашке поля, принадлежащего улусу Шохтой, следовательно, она не относится к материалу стоянки.
8. Ножницы “курумчинских кузнецов” в точности повторяют форму своеобразных якутских ножниц. Автор рецензии поясняет, что якутские ножницы ничем не отличаются от ножниц, употребляемых русскими крестьянами Иркутской губернии.
9. Курумчинские кузнецы курили из железных трубок китайской формы. Точно такие же трубки и сейчас вьщелываются кузнецами. Е.Д.Стрелов показывает, что для якутов характерны деревянные трубки с костяной или медной чашечкой, а железные трубки попадали вместе с китайцами и корейцами с золотых приисков Олекмы и Витима.
10. На стоянках “курумчинских кузнецов” найдены остатки берестяной посуды, сшитой конским волосом. Шитье бересты конским волосом характерно для якутов.По мнению Е.Д. Стрелова, и этот аргумент не может служить основанием для сближения курумчинских кузнецов с якутами.
11. Якутская юрта, как и курумчинская землянка, четырехугольной формы и так же врыта в землю. Е.Д. Стрелов показывает, что четырехугольная форма жилищ существовала не только у якутов, но и у других народов, например, у гольдов и мангунов (орочей) Амура. Причем якутские жилища не являются землянками и углубление в землю столь не значительно, что даже не делается ступенек.
В заключение анализа Е.Д.Стрелов говорит еще о двух находках, которые Б.Э.Петри сравнивал с якутскими изделиями - пряслица для веретена и ассиметричные удила. Е.Д. Стрелов указывает, что прядильное ремесло якутам не знакомо, а все удила, обнаруженные в старинных якутских могилах, имеют равные звенья. Подробно разобрав статью Б.Э. Петри, рецензент пришел к противоположному выводу: “Доисторические кузнецы Прибайкалья не являются предками якутов” (Стрелов, 1926. С.25). Е.Д. Стрелов пишет, что для доказательства столь серьезного положения нужны памятники, отражающие верования, обычаи погребения, и нужно сопоставлять такие признаки, как ориентация покойника, положение рук, размеры костяка и черепа, форма погребения (1926. С. 13).