Очерки по древней и средневековой истории монголов и бурят - страница 25

В 1928 году в Иркутске опубликована статья В.И. Подгорбунско-го. Он давно собирал материалы по гончарству у якутов и решил принять участие в дискуссии между Б.Э. Петри и Е.Д. Стреловым. Он пишет: '‘Указанная теория проф. Б.Э. Петри была подвергнута основательной критике археолога Е.Д. Стрелова, на основании обильного материала указавшего, что предметы, принятые проф. Б.Э. Петри за типично якутские, или совершенно отсутствуют у якутов, как, например, подковы, неравносторонние удила и землянки, или вместе с наличием у якутов имеются и у других туземцев Сибири, как например у-образные наконечники стрел... Присоединяясь всецело к выводам упомянутого труда, мы не вполне согласны с ним только в одной детали, касающейся отсутствия лепного орнамента на гончарных изделиях якутов” (Подгорбунский, 1928. С. 137).

Так как В.И. Подгорбунский детальнее исследовал якутские горшки, основательно изучил керамику в фондах Иркутского музея, а также ознакомился с литературой, имеющейся по этой теме, то его вывод оказался, как мы видим, не таким категоричным, как у Е.Д. Стрелова. Он все-таки согласен с Б.Э. Петри в том, что якутские горшки и керамика, находимые на стоянках и в могильниках древнежелезного века Иркутской губернии и Забайкалья, близки, причем сходство наблюдается не только в орнаменте, но и в форме сосудов. Это сходство, по мнению В.И. Подгорбунского, обусловлено тем, что в культуре якутов сохранились элементы культуры древнетюркских племен, живших когда-то в Прибайкалье. Также В.И. Подгорбунский очерчивает территорию географического распространения подобных горшков: Прибайкалье, Забайкалье, Монголия и пределы Енисея (1928. С. 136, 137).

Керамике якутов посвятила свою статью и Н.Ф. Прыткова. Автор обратила внимание на процесс гончарного производства, представила все богатство форм якутской керамики, а также ее орнаментации. Статья иллюстрирована, что позволяет получить хорошее представление о якутском гончарстве XIX и начала XX века. Читатель вправе был ожидать от исследовательницы и мнения по поводу статей Б.Э. Петри и Е.Д. Стрелова, тем более что В.И. Подгорбунский расширил территориальный круг керамики, близкой к якутской. Но Н.Ф. Прыткова отметила, что вопросы стиля и происхождения якутского орнамента в данной статье не ставились и это является темой специального исследования (1955). Очевидно, невозможность этого исследования тогда была связана с недостаточностью материала, в первую очередь из Прибайкалья.

А.П. Окладников в “Истории Якутии”, написанной им в 1949 году, продолжил развитие теории о южном происхождении якутов. Он полностью согласился с отождествлением Б.Э. Петри предков якутов с населением курумчинской культуры. Вся последующая историография рассматривает курумчинскую культуру как культуру южных предков якутов.

Мы видим, что критические замечания Е.Д. Стрелова и его вывод о несопоставимости материалов культуры “курумчинских кузнецов” с якутской культурой, а также то, что рецензия была поддержана еще В.И. Подгорбунеким, не получили соответствующего освещения в научной литературе.

Следовательно, нужно вновь обратиться к этим проблемам. Итак, перечислим те вопросы, на которые предстоит ответить, чтобы подробнее рассмотреть эти спорные сюжеты. Во-первых, следует изучить материалы “курумчинских кузнецов” из раскопок Б.Э. Петри. Надо заметить, что Б.Э. Петри не опубликовал полученные находки, а лишь привел краткие описания и сравнительные характеристики, поэтому необходимы источниковедческая обработка этих материалов, определение хронологии и места их в историко-культурной шкале средневековых древностей Прибайкалья. Во-вторых, ответить на вопросы, поставленные в рецензии Е.Д.Стрелова, и определиться, прав ли рецензент в своем выводе, что “ Доисторические кузнецы ” Прибайкалья не являются предками якутов. В-третьих, рассмотреть, насколько возможно, проблему южного компонента в якутском этногенезе по результатам последних археологических изысканий Прибайкалья.

Коллекции Б.Э. Петри по “курумчинским кузнецам” хранятся в Музее анторопологии и этнографии (Санкт-Петербург) и Иркутском краеведческом музее. Если ранее мы полагали, что к случайным вещам из Шохтоя относятся лишь этнографические материалы (1995.