Оглашение на современном этапе - страница 17

Рекомендации приведены в разделе «Список рекомендованной литературы и источников для прочтения родителями и восприемниками, а также для чтения с детьми».

— желание и способность к воспитанию ребенка в православной вере, благочестии и чистоте;

— воцерковленность (опыт церковной жизни), ибо только такой человек может стать хорошим крестным.

Не могут быть восприемниками («крестными родителями»):

— неверующие, некрещеные и инославные христиане (христиане другого исповедания: члены Римо-Калолической Церкви, Армянской Апостольской Церкви, лютеране и т. д.);

— совершенно несведущие в православной вере, не имеющие опыта церковной жизни и не желающие прилагать усилия к воцерковлению;

— лица, проживающие в удалении от семьи крещаемого младенца и не имеющие возможности активно содействовать семье в воспитании ребенка;

— родителикрещаемого младенца;

— монашествующие[99];

— малолетние (восприемники должны быть совершеннолетними, чтобы сознавать всю ответственность, которую они принимают. Церковь разрешает становиться крестными родителями с 15 лет для восприемника и с 13 лет для восприемницы[100]);

— потерявшие рассудок,

— преступники и явные грешники (пребывающие в блудном сожительстве, практикующие магию и т. д.).

Восприемник должен лично участвовать в совершении Таинства Крещения младенца или отрока. Отдельные исключительные случаи только подтверждают общее правило:

Обычай иметь двух восприемников является русской традицией, восходящей к XIV веку. В «Номоканоне при Большом Требнике» (XVI в.) указано на препятствие к браку восприемников одного ребенка:

Однако из постановлений Святейшего Синода XIX в. следует, что действительным восприемником при Крещении является только один из них (в зависимости от пола крещаемого: мужчина для крещаемых мужского пола, и женщина — для женского пола).

Что касается второго восприемника, то он не создает духовного родства ни с крещаемым, ни с первым восприемником, поэтому брак между восприемниками (крестными родителями) одного крещаемого младенца с богословской точки зрения считается возможным[103].

Тем не менее, по установившейся в Русской Православной Церкви традиции не принято, чтобы восприемники были супругами.

Восприемник и восприемница (крестные отец и мать одного и того же младенца) могут вступать в брак только после разрешения епархиального архиерея[104].

Такой практике соответствуют и условия современной жизни, ведь при возникновении различного рода обстоятельств (например, смены места жительства) оба супруга-восприемника могут совершенно потерять связь с семьей восприемника, и тот останется фактически без духовной опеки крестных родителей.