Опровержение богумильской ереси - страница 5

, слова эти будто к сатанаилу относятся, и буду равен Высочайшему), допустили его увлечь себя и приняли участие в этом замысле против всемогущества Божия, но что Бог, узнав об этом, всех их низринул с неба. О наглое и явное мифосплетение! Еслибы сатанаил был сыном Божиим по своей природе, то естественно, по этой же природе своей, он был бы и богом и, следовательно, был бы вполне нерушимым и неизменимым, ибо независимость от изменений и постоянное пребывание одинаковым составляют непременное условие божественной природы; сатанаил же, как сами говорят они, был тронут с места, лишен значения и ниспал с высоты. Не очевидно ли, после этого, что он не мог быть по природе своей сыном Божиим, но что это была другая некая натура, ангельских качеств и сотворенная, следовательно и способная к изменению. Если же Слово Отца, вместе с этим, и единородный Сын Отца, как учит евангелист Иоанн (мы зрели, говорит он, славу Ею, славу яко единородного от Отца; и в другом месте: единородный Сын, сый в лоне Отчи, той исповеда), то уж по одному этому противоречат здравому смыслу и сумасбродствуют те, которые способны выдавать сатанаила за брата Его. Очевидно ведь, что если бы Слово имело брата, то оно не могло бы именоваться единородным Сыном. Если же не только ныне, но и в начале, по евангелисту Иоанну, было Слово и Слово было у Бога и Бог был Слово, т. е. если оно всегда было с Отцем и в Отце, то каким же образом мог у него быть другой брат, каким образом мог быть брат старший у этого превечного и одноначального Отцу Сына, Сына притом, без которого не был никогда Отец, – разве представить себе Отца бессловесным и в тоже время лишенным мудрости и силы? Последний вывод был бы неизбежен, ибо по природе своей Сын и Слово Отца одно и тоже. Так как сатанаил, по природе своей, как это доказано нами выше, не мог быть сыном Бога, то не мог он также иметь на себе ни образа, ни облачения Божия; при чем считаем излишним доказывать, что облачение и наряд свойственны телу, веществам составным, а не Богу, равно как и то, что сатанаил не мог никогда сидеть одесную Бога, и что причта о неправедном домостроителе во св. Евангелии от Луки вовсе не относится к сатанаилу.

VII. Говорят, что сатанаил, быв низвергнут с высот и не могши опереться (основать пребывания своего) на водах, так как земля, по словам Писания, была невидима и неустроена, имея еще в то время на себе божественный образ и облачение и сверх сего обладая силою божественного творчества, созвал павшие вместе с ним небесные власти, ободрил их и сказал: «Бог сотворил небо и землю (в начале Бог сотворил небо и землю, гласит Писание), то и я, как второй бог, сотворю другое небо и все остальное по порядку.» После этих слов сатанаил, повествуют Богумилы, сказал: да будет твердь, и сделалась твердь, да будет то и то, и сделалось то, и наконец все мироздание. Устроив таким образом, второе небо, отделив воду от лица земли, назначив для нее соответственное ей место, сообразно с тем, как повествуется подробно в книге Бытия, дав земле изящный и цветущий образ, потом сотворив все производящееся из земли и животных, и все остальное, он определил ее для себя и для отложившихся от Бога небесных сил. Слепив потом тело Адама из земли смешанной с водою, сатанаил выпрямил его и поставил на ноги, некая же влажность, стекая в то время с Адамова тела, ниспала на правую его ногу и полившись по большому пальцу, потекла по земле змееобразно и образовала фигуру змея. После этого сатанаил сосредоточил в себе дыхание и вдунул жизнь в слепленное им тело, но дыхание сатанаила, расходясь по сырому его слепку, также дошло до правой ноги его, и стремясь по правому его пальцу, вошло в змееобразную струю, которая, мгновенно им оживотворенная, отделилась от пальца, сделалась змеею и стала пресмыкаться. Змий, говорят Богумилы, по той причине умен и мудр, что дыхание сатанаила стало в нем душею его. Увидев это, этот новый творец, и удостоверившись, наконец, что трудится напрасно, отправил посольство к всеблагому Отцу с просьбою выслать на землю дыхание свое, предлагая за то, что человек, получив, таким образом, от Отца жизнь, будет принадлежать и ему в той же мере, как сатанаилу, и что места на небесах, занимавшиеся ныне низверженными ангелами, удобно могли бы быть заняты его потомством. Бог, как существо всеблагое, согласился на это предложение, говорят Богумилы, вдохнул в человека, слепленного сатанаилом, дыхание жизни, и тотчас же человек стал живою душею, разлившею сияние свое по всему телу и сообщившею ему обилие невыразимой красоты. За сим, когда была сотворена таким же образом и из того же источника Ева, и засияла такою же красотою, сатанаил позавидовал за нее первому человеку, раскаялся в назначении ее и обратился к дурным замыслам против собственного своего творения: он вошел в недра змея, обольстил ее в этом образе, соединился с нею и сделал ее беременною, имея, притом, намерение, чтобы семя его, предшествовав Адамову, поработило сие последнее, чтобы оно портило семя Адамово по мере возможности и не допускало его усиливаться и распространяться. Ева, вскоре после этого, заболев родами, произвела на свет Каина, родившегося от соединения ее с сатанаилом, и однокровную с ним сестру его, родившуюся с ним двойней, по имени Каломену (Καλωμενά). Исполненный ревности против сатанаила Адам, говорят далее Богумилы, и он соединился также с Евою; после чего родился от него Авель, которого в скором времени умертвив, Каин первый внес убийство в жизнь человеческую; потому-то, утверждают Богумилы, и апостол Иоанн говорит, что