Основы марксистско-ленинской философии - страница 11

Материализм изменял свою форму с каждым новым эпохальным открытием естествознания.

Представители одного из наиболее распространенных течений современной буржуазной философии — неопозитивизма еще сравнительно недавно утверждали, что наука не нуждается в какой-либо философии. Г. Рейхенбах, например, заявлял, что естествознание дает ответы на вопросы, которые безуспешно пыталась решить философия. Что же касается собственно философских вопросов, которыми не занимается естествознание, то они, по мнению Рейхенбаха, представляют собой мнимые проблемы, псевдопроблемы, т. е. они лишены научного смысла. Следует отметить, что такой подход к вопросу о соотношении философии и естествознания в настоящее время осужден и многими неопозитивистами, так как он оказался принципиально неприемлемым для естествознания, которое само ставит и пытается решать философские проблемы.

Современное естествознание испытывает огромное влияние интегрирующих тенденций, оно находится в поисках новых обобщающих теорий, таких, например, как общая теория элементарных частиц, общая теория развития растительного и животного мира, общая теория систем, общая теория управления и др. Обобщения такого высокого уровня могут быть сделаны лишь при большой философской культуре. Именно марксистско-ленинская философия, ее диалектический метод помогает обеспечить единство и взаимосвязь всех сторон разрастающегося вширь и вглубь познания многообразного мира.

В различных областях научного познания постоянно, и чем дальше, тем все больше, возникает внутренняя потребность в рассмотрении логического аппарата познавательной деятельности, характера теории и способов ее построения, анализа соотношения эмпирического и теоретического познания, исходных понятий науки и методов постижения истины. Все это является прямой задачей философского исследования.

Ученый, не прошедший школы философского мышления, нередко впадает в грубые ошибки мировоззренческого и методологического характера при трактовке новых фактов. В свое время Ф. Энгельс отмечал, что философия мстит за себя тем естествоиспытателям, которые ею пренебрегают. На примере ряда ученых, ставших приверженцами дикого суеверия — спиритизма, он показывал, что плоский эмпиризм, презирающий теоретическое мышление, ведет от науки к мистике.

Наиболее выдающиеся естествоиспытатели нашего времени постоянно подчеркивают громадное ориентирующее значение философского мировоззрения в научном исследовании. М. Планк говорит, что мировоззрение исследователя будет всегда определять направление его работы. Луи де Бройль указывает, что разобщение между наукой и философией, имевшее место в XIX в., принесло вред как философии, так и естествознанию. М. Борн категорически заявляет, что физика лишь тогда жизнеспособна, когда она осознает философское значение своих методов и результатов.

Марксистско-ленинская философия как мировоззрение и методология помогает понять закономерную связь развития естествознания с конкретно-историческими условиями, глубже осмыслить социальную значимость и общую перспективу научных открытий и их технических приложений.

Огромные требования к философии предъявляет вся современная общественная жизнь, насыщенная острыми коллизиями. Возрастает роль не только естествознания и технических областей знания, но и гуманитарных наук.

В обстановке острой идеологической борьбы представители специальных областей знания, не вооруженные научным мировоззрением и методологией, нередко оказываются беспомощными перед натиском буржуазной идеологии и даже попадают в плен идеалистической философии. «Чтобы выдержать эту борьбу и провести ее до конца с полным успехом, естественник должен быть современным материалистом, сознательным сторонником того материализма, который представлен Марксом, то есть должен быть диалектическим материалистом» ^>1.

Революционные изменения в нашу эпоху охватили все сферы жизни: производительные силы, науку, политику, отношения классов, национальные отношения, духовную жизнь, культуру и быт. Изменяется и сам человек. В чем причина этой революции, преобразующей весь мир, все стороны жизни человека? Какова связь и взаимозависимость различных сторон мирового революционного процесса, охватившего всю нашу планету? Каковы его движущие силы? К каким социальным последствиям ведет и приведет совершающаяся на наших глазах научно-техническая революция? Куда идет человечество? Почему колоссальные силы, созданные и приведенные в движение людьми, нередко обращаются против них? На эти и другие жизненно важные вопросы нашего времени не может дать ответа ни одна специальная наука, как бы ни было велико ее значение. Это вопросы мировоззренческие, философские, и на них призвано отвечать научно-философское мировоззрение марксизма-ленинизма.