Основы марксистско-ленинской философии - страница 9

Противоположный диалектическому метод познания называется метафизическим^>7>.

Метафизики рассматривают предметы и явления в их обособленности друг от друга, как неизменные в своей сущности, лишенные внутренних противоречий. Метафизик видит относительную устойчивость, определенность предмета, явления, но недооценивает их изменения, развития. Метафизический способ мышления отрицает объективное существование противоречий, т. е. утверждает, что противоречия свойственны лишь мышлению, да и то лишь постольку, поскольку оно впадает в заблуждения.

В домарксистской философии материализм на первых этапах своего существования (например, в античной Греции) был органически связан с наивной диалектикой, а в дальнейшем, в особенности в новое время, под влиянием ограниченности современного ему естествознания, приобрел метафизический характер. С другой стороны, диалектику кроме материалистов развивали и некоторые наиболее выдающиеся представители идеализма (например, Гегель).

В истории диалектики выделяются следующие основные этапы: стихийная, наивная диалектика древних мыслителей; диалектика материалистов эпохи Возрождения (Дж. Бруно и др.); идеалистическая диалектика немецкой классической философии (И. Кант, И. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель); диалектика революционных демократов XIX в. (В. Г. Белинский, А. И. Герцен,

Н. Г. Чернышевский и др.); марксистско-ленинская материалистическая диалектика — высшая форма современной диалектики. В философии марксизма получило научно обоснованное и последовательное выражение единство материализма и диалектики.

Диалектический материализм опирается на прочный фундамент современной науки и передовой общественной практики. Представители буржуазной философии зачастую резко противопоставляют философию и науку, полагая, что философия не может, а в сущности, и не должна быть наукой. «Философия, как я буду понимать это слово,— писал английский философ Б. Рассел,— является чем-то промежуточным между теологией и наукой. Подобно теологии, она состоит в спекуляциях по поводу предметов, относительно которых точное знание оказывалось до сих пор недостижимым; но, подобно науке, она взывает скорее к человеческому разуму, чем к авторитету, будь то авторитет традиции или откровения. Все точное знание, по моему мнению, принадлежит к науке; все догмы, поскольку они превышают точное знание, принадлежат к теологии. Но между теологией и наукой имеется Ничья Земля, подвергающаяся атакам с обеих сторон; эта Ничья Земля и есть философия» \ Эта характеристика вполне применима к современной идеалистической философии, которая тесно связана с религией. Но кроме такого рода философии существует последовательно научная философия — диалектический и исторический материализм. Марксистская философия — это, по словам Энгельса, «мировоззрение, которое должно найти себе подтверждение и проявить себя не в некоей особой науке наук, а в реальных науках» ^>8>.

Каждая наука исследует качественно определенные закономерности — механические, физические, химические, биологические, экономические и т. д. Однако ни одна специальная наука не изучает закономерности, общие и для явлений природы, и для развития общества, и для человеческого мышления. Эти всеобщие закономерности развития и составляют предмет марксистско-ленинской философии. Энгельс называл материалистическую диалектику наукой о наиболее общих законах движения, развития природы, общества и мышления. Изучение законов и категорий всеобщего диалектического процесса составляет важнейшее содержание марксистского философского мировоззрения и дает общую методологию научного познания мира, которая принимает специфическую форму в каждой специальной науке.

Каждая наука пользуется определенными общими понятиями (категориями), каковы, например, «причинность», «необходимость», «закон», «форма», «содержание» и т. д. В рамках специальной науки эти категории, естественно, не получают всесторонней разработки, развития. Так, химия изучает закономерности химического процесса, биология — закономерности жизни. Лишь философия исследует закон как универсальную связь явлений, форму всеобщности, качественные разновидности которой бесконечно разнообразны.