Освобождающий Нектар Драгоценных Наставлений - страница 2
Думаю, что лучший способ понять этот текст – прямо сейчас войти в созерцательное присутствие...
Я..?
ОМ ШАНТИ.
20.08.2002г.
Используя плот редкого человеческого рождения
Мудрые пересекают реку непостоянства
И достигают берега бессмертия.
Шуддха Дхарма сказал:
“Пойми, о Анама,
Весь мир как иллюзию, как мираж в пустыне.
Познай, существует лишь Неделимое,
Бесформенное, Всепронизывающее
Сознание – Источник,
он превыше учений и методов йоги.
Нет иного Бхагавана, кроме Нерождённого Ума.
Называют его Пустотой или Праджняной,
но не ведают сути.
Познай, о Анама,
твоё Я – подобно пространству,
Непостижимое, Незапятнанное и Бесконечное,
Безупречное, полное блаженства,
оно, а не что-то другое – лежит
в основании Вселенной имён и форм,
в нём нет ни рождения, ни смерти.
Беспокойство и страдания рождения-смерти
возникают от двойственных воззрений.
Если, созерцая,
не придерживаться ложных взглядов,
действия и их последствия
всегда будут изначально чистыми.
Не колеблясь оставайся в этой чистоте!”
Йогин Анама созерцал 500 лет без перерыва.
И так выразил своё постижение,
передав его ученику Махамурти:
“Увлёкшись концепциями,
пребывая среди двойственных взглядов,
я был подобен слепому гостю
в доме глупых хозяев.
Лишь тот, в чьё сердце вошли слова Учителя,
видит Истину Реальности “Я” ясно,
как плод миробалана
на своей ладони.
Ища Просветление вовне повсюду,
я был подобен тому,
кто имея в руках пищу,
выбросил её и отправился
просить подаяние.
Нет Брахмана иного, кроме сознания!
Все явления, такие как мир и тело –
проекции сознания.
А сознания в самом деле не существует,
оно пусто в своей сути.
Высшая реальность “Я”
абсолютно чиста и за пределами усилий.
Она хотя и пуста, всё постоянно возникает в ней.
Если хочешь жить без страданий,
не порождай понятия того или этого,
созерцая, не отвлекайся днём и ночью.
Исследуя “Я”, ищи его корень-основу,
обнаружив – поймёшь:
Есть один Бх агаван –
Нираламбха (Безопорное сознание),
поклоняясь ему, воистину,
тебе не на что опереться!
Познай состояние без опоры
как само совершенство!
И пребывай уверенно в свободе!”
Обретя полное Пробуждение
Махамурти сказал своим ученикам:
“Из-за авидьи – демона неведения,
вся вселенная, которой никогда не было,
видится непросветлённому
грудой обьектов.
Из-за асмиты – демона забвения
Совершенного Источника – Ума,
“Я” кажется реально существующим.
Из-за раги –
демона привязанности к двойственности,
мы живём в клетке этого мира.
Отсеки корни неведения!
Познай Истинную природу “Я”!
Нет иного Бхагавана, кроме Ума!
Всевышний Источник –
это Ум Непостижимый и Безупречный.
Ум – он ни существует, ни не существует,
он источник сансары и Нирваны,
он ни то, ни это,
по ту сторону крайних взглядов.
Мир – только Ум Чистый,
Непостижимый и Бесконечный.
Пустота – только Ум.
Брахман, майя, Атман – только Ум.
Освобождение наступает, когда йогин
преодолел все сомнения относительно ума:
“Я есть непрерывное бытие, сознание, блаженство
и я безграничен, как пространство”.
В совершенном Уме нет разделений
на учения, касты и философии.
Нерождённый, вечно свободный Ум – Брахман,
не имеет ни начала, ни середины
ни формы, ни бесформенности;
он не постигает, и не объект постижения.
В Высшей реальности нет
ни признаков, ни ярлыков,
как я могу сказать о ней то или это?
Никакие утверждения на неё не влияют,
никакие отрицания не заставят её прекратиться,
а потому – преодолей сомнения,
обнаружив её в себе
самоисследованием и созерцанием!
Если самоисследованием
снова и снова проникаешь в своё “Я” –
увидишь его пустоту, полную света.
Если исследуешь этот свет – поймёшь:
Безупречное сознание узнаёт себя прямо
как Совершенно чистого Брахмана.
Также как лев видит в реке своё отражение,
или словно царь, видя дурные сны, просыпается
на своём троне, вспомнив себя царём.
О, сын, узнав себя, рычи,
танцуя в пространстве!”
Ученики-шраманы, муни, йоги и грихастхи,
число которых было 108,
среди которых был йогин Мауни,
сияющий подобно солнцу,
получили от йогина Махамурти такие наставления:
“Уловленные в глубокий колодец шести философий,
глупцы придерживаются
умственных учений о том,
что Брахман находится в теле,
или что он создатель или разрушитель форм,