Первое письмо христианам Коринфа. Комментарий - страница 4

В силу того, что община состояла преимущественно из язычников, апостол столкнулся с рядом таких неприятных явлений, которые в языческом обществе были широко распространены. Это были, прежде всего, разврат, на который большинство язычников смотрели легко, и судебные тяжбы. Павлу пришлось прилагать большие усилия, чтобы внушить новообращенным христианам правила высоконравственной жизни. Коринфяне были также безмерно увлечены красноречием, которое считалось в те времена проявлением высшей мудрости, они привечали странствующих учителей мудрости. Вероятно, и в Павле они видели такого учителя и ожидали от него привычного для подобных людей поведения. Апостолу приходилось разубеждать их. Он также требовал от них очищения церкви от безнравственных людей, не желавших исправляться. Кроме того, лидеры общины под влиянием популярных философских взглядов своего времени считали тело темницей бессмертной души и поэтому с трудом принимали идею телесного воскресения. Считая единственно важным для христианина духовный план жизни, одни из них придерживались аскетических взглядов, другие же, напротив, полагали, что грехи тела отныне не имеют никакого значения.

После того как Павел покинул Коринф, его работу продолжил Аполлос, прибывший туда из Эфеса, а также, возможно, в Коринфе побывал и провел там какое-то время апостол Петр.

Первое письмо христианам Коринфа

Апостол написал коринфянам письмо из Эфеса, где во время третьего миссионерского путешествия располагался центр его проповеднической деятельности. Причиной написания письма послужили, во-первых, сведения, сообщенные ему рабами, принадлежавшими некоей богатой женщине Хлое, о том, что в церкви появились соперничающие между собой группировки. Кроме того, они рассказали Павлу о нескольких вопиющих случаях безнравственного поведения членов общины. Спустя короткое время к Павлу в Эфес прибыли представители коринфской церкви, которое передали ему письмо, содержавшее целый ряд вопросов. По этой причине Павел написал письмо и отправил в Коринф своего друга и помощника Тимофея, который должен был доставить общине его письмо.

Содержание письма

Среди других писем Павла письмо в Коринф отличается наибольшим разнообразием обсуждаемых тем. На первый взгляд, они даже кажутся не связанными друг с другом. В письме нет традиционного деления на две части, характерного для большей части писем Павла: теоретической, или богословской, и практической, или увещевательной. Именно эта особенность письма, а также разнообразие его тем стали причиной того, что некоторые комментаторы усомнились в его цельности и сочли его составленным из ряда более коротких текстов. Но тщательный литературный анализ показал ошибочность подобных взглядов. Большинством ученых цельность письма не подвергается сомнению. Хотя темы очень отличаются друг от друга и не имеют жесткой связи, все они объединены главной богословской идеей – идеей единства Церкви. Апостол демонстрирует, как недостойное поведение его адресатов (разврат, гордость, увлечение духовностью, низкая оценка тела и т. д.) может стать опасным для единства, так как оно не созидает, а разрушает Церковь. Ведь христиане – это одно тело: те, кто входит в это тело, должны любить друг друга, иначе они перестанут быть телом. Они – тело Христа и, будучи телом Христа, должны жить новой жизнью и перестать грешить. Павел в своих ответах устанавливает главную причину всех бед и изъянов коринфской церкви: у них мало любви. Этим объясняются и раздоры, и тяжбы, и неуважение брака, и превозношение друг перед другом духовностью и дарами, и беспорядок во время собраний, и сохранение социальных различий во время евхаристических трапез.

Сначала Павел подвергает рассмотрению то, что ему стало известно от домочадцев Хлои. Его очень тревожит сложившаяся в церкви ситуация, когда христиане образуют группировки, объединяясь вокруг своих лидеров, в которых они видят своих господ. Павел посвящает много времени объяснению того, что в центре их жизни должен стоять распятый Христос, а в своих руководителях они должны видеть слуг Христа. Но разногласия были не только внутренними. Возник также и подспудный конфликт между общиной и ее основателем. Их отношения ухудшились, хотя и не дошли до разрыва. Павел должен был восстановить свой авторитет апостола и духовного отца общины, иначе коринфская церковь могла усомниться в правильности Вести, которую он возвестил им, и игнорировать его требования, советы и наставления. Невольную роль в ухудшении этих отношений сыграл Аполлос. Он был блестящим оратором, а так как община увлекалась мудростью и красноречием, Павел показался им человеком, у которого эти так высоко ценимые ими способности отсутствовали. Кроме того, им было обидно, что он, как им казалось, продолжает кормить их молоком, как детей, а не твердой пищей, а ведь они были уверены в том, что уже достигли совершенства и высот духовной жизни. Эти темы составляют главное содержание первых четырех глав, хотя Павел снова возвращается к защите своего апостольства в главе 9.