Письма скептику - страница 17
быть, подтвердятся. Если же это не так, то наши моральные стремления безосновательны и тщетны. В теперешней прелюдии мы встречаемся со злом, которое исходит от личностей, которых Бог не контролирует. Но Бог контролирует тот факт, что зло не будет иметь последнее слово в нашем существовании.
И еще, папа, веруя во Христа, как своего Спасителя, человек обретает полноту жизни, которую Бог всегда для него хотел, и на которую не сможет посягнуть никакое зло в мире. Апостол Павел говорит, что «ничто не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе» (Рим.8:35). Даже смерть. Христос ценит нашу физическую и нравственную свободу, но царствует Он полностью лишь в сердце, которое это позволяет делать!
Наконец, хотя Бог дал людям и другим духовным существам много свободы, Он даже близко не пошел к тому, чтобы передать им всю власть. Он, даже в теперешней прелюдии, всё ещё самое могущественное существо, несмотря на то, что Он, по собственному решению, не употребляет всю власть. Влияние Бога на мир остается доминирующим, и только Он знает, что было бы с миром без Его постоянного, святого влияния.
Надеюсь, что это дает адекватные ответы на твои вопросы. Хочу еще раз поздравить тебя с твоим теологическим даром. Пожалуйста, продолжай!
Твой любящий сын,
с надеждой Грег
Письмо №8
Зачем вообще верить в Бога?
4 августа 1989 года
Дорогой Грег!
Извини, что долго не писал, но я был довольно занят как президент местной ассоциации домовладельцев. И ещё, твое последнее письмо было таким насыщенным (ты начинаешь философствовать!), что мне понадобилось много усилий, чтобы осмыслить его. Все твои ответы «и да, и нет»… Ты говоришь как чертовский богослов!
Дело вот в чем, Грег – ты даешь очень толковые ответы на все мои вопросы, и я признаю, что ты, в какой-то мере, убрал некоторые из моих препятствий на пути к вере в христианского Бога. Однако я начинаю чувствовать, что наша переписка превращается в какую-то игру. Ты даешь различные отговорки, чтобы освободить Бога от ответственности, и они довольно впечатляющие; но мне кажется, что человек, утверждающий, что он верит во вселюбящего Бога, обязан доказать, что такой Бог существует. Но если тебе нужно заниматься всей этой теологической гимнастикой, чтобы сохранить свою веру, тогда, может, твоя вера ошибочна! Если Бог существует, почему Его бытие не является более очевидным? Можно придумать тысячи причин, почему мы не можем видеть лунного человека, но рано или поздно человек может заподозрить, что там его просто нет!
Все твои рассуждения вполне приемлемы для человека, который уже поверил во всемогущего Бога, но тогда они не относятся ко мне. Я всегда был склонен верить, что миром управляет какая-то «высшая сила», но я не вижу никаких доказательств, что это личность, которая обладает всемогуществом (в любом смысле) и тем более беспокоящаяся о человечестве. На самом деле, я не вижу, как мы можем утверждать, что мы вообще что-то об этом знаем. Может, нам сначала надо было разобраться в этой проблеме? Повторюсь: у меня нет какой-то определенной позитивной системы убеждений. Я просто задаю те вопросы, которые возникают у меня.
Ну вот, жду твоего ответа.
С любовью
Папа
21 августа 1989 года
Дорогой папа!
Мне кажется, мои дочери унаследовали нашу с тобой черту, которая называется «выносливость Бойдов». Они участвовали в состязаниях в беге на прошлой неделе, и у них здорово получалось! Динэй дважды выиграла забег на пол мили для детей до 12 лет, Алиса же оба раза пришла третьей. Им очень понравилось, что они победили мальчишек, особенно тех, кто был старше их. Даже Натан участвовал в соревнованиях, хотя мне кажется, что он по малости лет не понял, что на самом деле происходит. Он просто бежал по дорожке с вытянутыми руками с видом истинного супермена. Я бы очень хотел, чтобы ты в такие дни был с нами. Думаю, что ты действительно получил бы кайф от этого.
Кажется, мы доходим до самого главного в нашей теологической дискуссии. Зачем вообще верить в Бога? У меня много причин для этого, папа. Одни из них исходят из моего разума, а другие – из сердца. Одни включают сложные философские рассуждения, другие – инстинктивны. Но я думаю, что смогу объединить их в один аргумент, который хочу назвать «антропологическим аргументом», потому что он демонстрирует существование личностного Бога через личностную природу человека. Постараюсь объяснить понятно, что я имею в виду.