Письма скептику - страница 27

возмущаться тем, что творится? Если мы, из-за любви и моральных убеждений, сострадаем людям, которые страдают в этом мире, не должен ли Создатель сострадать в неизмеримо большей мере? Если бы это не было так, то Он был бы менее нравственным, менее любящим, менее знающим, чем мы, не так ли? Но если это так, тогда эффект (мы) был бы больше чем причина (Бог), а это невозможно.

Масштабность космоса и наша малость по отношению к нему, были бы только проблемой для Бога, если бы Он сам являлся порождением (эффектом) космоса. Но Он же Творец всего! Он причина! Его любовь и забота совершенны, а значит – неисчерпаемы, и поэтому чем бы Он ещё не занимался во Вселенной (и кто его знает, может у Него там ещё много дел!), у Него остается больше чем достаточно для заботы о нас, «маленьких» человеческих существах.

Итак, я нахожу невозможным предполагать, что источник наших личностных характеристик – Бог – не заинтересован в нас лично. Значение этого обстоятельства, по моему мнению, огромно для понимания нас самых. Это значит, папа, что Бог знает тебя – совершенно (даже лучше, чем ты сам себя знаешь). Это значит, что Бог любит тебя – совершенно (больше, чем ты сам себя любишь). И это значит, что Он заботится о твоём страдании и о твоих нравственных убеждениях – совершенно (больше, чем ты сам заботишься о них).

Это также значит, что разумно, задаваться вопросом, каких отношений хочет с нами Создатель. Каковы Его цели для наших жизней? Чего Он хочет для нас? Что мы можем знать о Нем? Открывался ли Он нам когда-нибудь? Эти вопросы возникают сразу после того, как мы понимаем, что Бог принимает личное участие в наших жизнях.

Всё это ведёт к последней мысли, которую я хочу сказать. Я хочу утверждать, папа, что история доказывает, что истинно то, что разум считает, должно быть истинным. Я бы указал на Божью любовь и заботу о нас не просто потому, что разум это требует, а также потому что история это доказывает. Ответы на вышеупомянутые вопросы – например, что мы можем знать о Нем? – находим в истории, в личности Иисуса Христа, и находим их таким образом, который подтверждает всё то, что мы уже знаем о Боге через разум.

Если Бог является совершенным, любящим нас и заботящимся о нас Существом, то мы можем предположить, что Он делает все возможное ради максимального блага для Его творения. Меньше чем это было бы не совершенно. И Христос показывает, что это именно то, что Бог сделал! Господь сам стал человеком, таким как мы, и умер ужасной смертью на кресте Голгофы, чтобы исправить все зло, которое его творения – люди – сами причинили себе. Он сделал и делает все возможное (это «возможное» определяется границами, установленными Его высшим планом), чтобы мы, люди, могли вечно быть с Ним.

Это не только соответствует разуму, но многие исторические события подтверждают это. Разум и история ведут к одному выводу: Иисус Христос – Господь.

Напиши мне, пожалуйста, если мои рассуждения показались тебе убедительными. Меня они убеждают, но я знаю, что часть из них может быть трудно понять. Я же так хочу, чтобы ты понял их!

Надеюсь вскоре получить ответ. Еще раз хочу сказать, что мне очень нравится наша переписка. Когда ты, в конце концов, придешь к Богу (видишь, как я уверен), мы могли бы издать книгу, состоящую из наших писем! Ты задаешь очень важные и серьезные вопросы, которые нужно задавать и на которые нужно давать ответ, как верующим, так и неверующим.

Твой аргумент о Божьем совершенстве очень интересен. Я размышлял над ним. С одной стороны, он кажется убедительным, но я все равно возвращаюсь к одному вопросу: Если люди слишком незначительные, чтобы о них волноваться, то разве это недостаток Бога? Ведь если я наступлю на муравья, никто не подумает что я плохой человек, не так ли? Муравьи просто не заслуживают такого внимания, при том, что они, несомненно, важны в своих собственных глазах. Также, во Вселенной, кажется, что люди для Бога еще меньше, чем муравьи для нас. Это показывает отнюдь не Его несовершенство, а лишь нашу незначительность перед Ним.