Подлинная история России - страница 45

Как обстояло дело в столице Золотой Орды с правами православных верующих? Нормально, в лучших традициях демократии.

«Епископская кафедра в столице Орды была учреждена в 1261 году. Занимавшие ее иерархи имели прямой доступ к хану (русские называли его Царем. — А. Г.), часто оказывались в центре всевозможных дворцовых интриг. На этом месте метрополиту нужен был достойный и преданный делу православия человек» (Борисов, 1997. С. 78). Странные эти монголы: русские крутят ими, как хотят (Плоскиня, метрополит). Правда, князей держали строго, резать друг друга не мешали, но если налоги вовремя не собирали, то князю плохо приходилось. Их ведь, не как сейчас губернаторов, не народ избирал, а ярлык на княжение от царя (простите, хана) получали. Царь дал, царь отнял, царь и убил.

В Ростове Великом. Сейчас поясним. Вот великий князь Юрий Данилович едет в Орду. «Из Москвы Юрий поехал в Ростов (это на север от Москвы — А.Г)…. Должно быть, он хотел собрать там кое-какие деньги с ростовских князей. Остановка в Ростове перед отъездом в Орду имела и другую цель, сокровенную цель. Этот город с середины XIII века стал излюбленным местом поселения для живших на Руси татар. Среди них были опальные ордынские вельможи и купцы, чиновники налоговой службы и люди из свиты знатных ордынских невест, выданных замуж за ростовских князей Глеба Васильковича и Константина Борисовича. Вся эта пестрая татарская колония имела прочные связи со своими сородичами в степях. Здесь, в Ростове можно было узнать самые свежие новости из Орды, получить полезный совет и протекцию при ханской дворе» (Борисов, 1997. С. 84). Но чтобы успокоить читателя, возмущенного таким внедрением татар в старинный русский город, продолжим цитату: «Конечно, для коренных ростовцев было весьма неприятным беспокойное соседство татарской слободки. Время от времени они поднимали восстания и выгоняли татар из города (интересно, как часто? — А. Г.). Однако те вскоре возвращались…».

Кстати, о татарских женах русских князей. Татарка была женой у великого князя Юрия Даниловича (его брат — это Иван Калита). У ярославского князя Федора Черного жена — дочь ордынского хана Тохты; за их внука (и дети, значит, были, раз появились внуки) Иван Калита выдал свою третью дочь (Борисов, 1997. с. 173). Ростовский князь Федор Михайлович также «оженися» в Орде «у Велъбласмыша» (Акад., 1302) (Насонов, 1940. С. 60). Между прочим, князя Федора Черного и его двух сыновей Давида и Константина «причли к лику святых», поскольку «на гробе его происходили чудеса» (Полевой, Т. 2. С. 306).

Как обстояло дело у этих жен с личной гигиеной? Здесь достаточно привести внушаемую русскому читателю вторую сотню лет мысль о татарах. «Одевшись в тончайшие китайские и хорезмийские ткани, кутаясь в собольи меха, монгольские темники, следуя заветам предков, никогда не мылись в бане, обтирали жирные от еды руки о полы халатов и не стеснялись ничьим присутствием, исполняя простейшие желания» (Борисов, 1997. с. 112). Кто не знает, да узнает: шелковое белье спасало от вшей. «Басурман уходил — а в коридорах еще долго не выветривался кислый запах овчины и никогда не мытого человеческого тела» (Борисов, 1997. с. 41). Трудно поверить, что с монгольскими женщинами все обстояло иначе — ежедневный душ, французское мыло и шампунь, сауна. Сразу следует оговориться: свидетельства русских путешественников XIX в., вернувшихся из Монголии, не в счет.

И у византийского императора была татарская жена. Жила на юге, в жаре, и стойко не мылась — она же из рода покорителей мира, утирая жирные от плова руки об изящные византийские одежды.

Мамаева Орда — Причерноморье и земли придонские. Земля за Волгой подчинялась Тохтамышу. Так что нельзя говорить о схватке Северо-восточной Руси с Золотой Ордой. Союзниками Мамая были Литва и Рязань. Союзникам Дмитрия Донского был… татарин Тохтамыш (Гумилев, 1992б. С. 425). Таким образом, либо Куликовская битва — это сражение между Западом и Востоком, католичеством и православием (эта точка зрения принадлежит Л. Н. Гумилеву), либо перед нами Смута в Ордынской Руси. Обе силы, Мамай и Дмитрий, были поддержаны частями расколовшейся «Золотой Орды». Причем, Дмитрий на стороне «законных» правителей Орды, т. е. он «за татар», а Мамай всего лишь «бунтовщик».