Политарный («азиатский») способ производства: сущность и место в истории человечества и России. Философско-исторические очерки. - страница 27

Если попытаться нарисовать схему чисто социального движения прибавочного продукта в политосистеме, то она предстанет в следующем виде. Весь прибавочный продукт первоначально прямо, непосредственно находится в распоряжении верховного правителя, и только от него, через него он поступает в политосистему, в которой поток этого продукта движется, все более разветвляясь, сверху вниз, от вершины пирамиды к ее подножию. Таким образом, вершина политарной пирамиды есть то место, от которого прибавочный продукт растекается по всей политосистеме, есть ее центральный распорядительный пункт. Лицо, занимающее это место, является верховным распорядителем всего принадлежащего классу в целом прибавочного продукта между всеми его отдельными членами. Это с неизбежностью делает его главой класса, а тем самым и верховным правителем. В дальнейшем изложении мы будем именовать его политархом.

Все сказанное выше дает возможность четко определить границы каждой конкретной отдельной политосистемы. Ее образуют все те люди, которые прямо или косвенно получают свои доли прибавочного продукта из одного центра распределения, от одного политарха. Единство каждой такой системы есть единство политарха. Политосистема есть политархосистема. Группа, состоящая из политарха и людей, получающих от него прибавочный продукт, была верховным собственником определенной совокупности непосредственных производителей материальных благ вместе с занимаемой ими определенной территорией. Единство собственника обусловливало единство определенной ячейки верховной частной собственности, являющейся одновременно социоисторическим организмом. Таким образом, и единство ячейки политарной собственности, совпадающей с социоисторическим организмом, было также единством политарха. Этих ячеек, этих социоисторических организмов было столько, сколько было политархов. Поэтому их можно было бы назвать политархиями.

Прибавочный продукт, созданный в политархии, был собственностью не политарха, а всего господствующего класса в целом. Но политарх распоряжался всем им, причем он был единственным, кто имел на это право. Только политократия в целом была верховным собственником непосредственных производителей и земли. Отдельные политаристы могли выступать лишь в роли распорядителей. Но опять-таки из всех их один лишь политарх мог распоряжаться всей собственностью класса. Являясь олицетворением единства класса и единственным распорядителем всей общеклассовой собственности, политарх с неизбежностью выступал в глазах, как своих подданных, так и исследователей в качестве верховного собственника жителей и земли политархии и собственника всего произведенного в ней прибавочного продукта. И анализ этих представлений дает возможность лучше понять особенности политарной, т. е. общеклассовой частной верховной собственности.

В отличие от феодальной, которая является верховной собственностью прежде всего на землю и лишь затем на личность непосредственных производителей, политарная представляла собой верховную собственность прежде всего на личность производителей и лишь тем самым на землю. Как подчеркивают многие исследователи, политарх прежде всего рассматривался как собственник своих подданных. Так, например, южноафриканские банту считали, что все члены «племени» (т. е. протополитархии) принадлежат его вождю. И соответственно, последний именовался правителем не территории, на которой жило «племя», а племени как определенной совокупности людей, например вождем свази, а не Свазиленда134. Аналогичные представления мы встречаем и в самой крупной из известных науке протополитархий — Буганде. Для населения этой страны в середине XIX в. исследователи приводят цифры от 1 до 3 млн человек135. Сами жители Буганды — баганда утверждали, что «вожди» (т. е. правители всех рангов) имеют право на людей, а не на землю136. Верховный правитель Буганды — кабака имел полное право распоряжаться личностью всех своих подданных137.

Наиболее наглядным выражением собственности политарха на своих под данных было его право распоряжаться их жизнью и смертью. У южноафриканских банту вождь мог не только приговорить члена племени к смерти, но и приказать убить без суда. У некоторых племен тсвана вождю при его вступлении в должность торжественно вручали копье, топор, дубинку и говорили при этом, что он обладает властью убивать или оставлять в живых. Известны случаи убийства людей исключительно лишь по капризу вождя