, алур, базинза, баконго, бакуба, балуба, балунда, баньяруанда, лапула, мланье, чагга164, бемба165, лувале166, нуле167, мальгашей168 и еще много других культурно-языковых общностей Африки южнее Сахары.
Но самое важное, в целом ряде случаев наука располагает материалами не только о структуре и функционировании протополитарных обществ, но и об их историческом развитии.
3.2. Историческая динамика протополитархий нгуни (мтетва, ндвандве, зулу, темба, нгвааны, хлуби, батлоква, кумало и др.) Южной Африки
В предшествующей работе была довольно подробна рассмотрена социальная организация южноафриканских банту, какой она была в конце XIX - начале XX вв. Такими же были общественные отношения у них и раньше — в конце XVIII - начале XIX вв. Банту Южной Африки подразделялись на множество вождеств, т. е. протополитархий. Имеются основания полагать, что такая организация существовала у них уже тогда, когда они пришли в эти края169. Произошло это довольно давно. Район современного Наталя, который нас прежде всего интересует, был заселен банту, вероятно, в середине XV в.170 Большинство их относилось к группе, которую было принято именовать нгуни. Только на территории, которая в дальнейшем получила название Зулуленда, в начале XIX в. существовало около 50 независимых их вождеств171.
Одни и те же исследователи буквально на одних и тех же страницах называют эти социальные единицы и родами (кланами), и племенами, и государствами172.
Первая характеристика связана с тем, что в каждом вождестве один из родов был доминирующим. К нему принадлежал правитель. Имя доминирующего рода обычно использовалось как название вождества в целом173. Например, вождество, в котором доминировал род Зулу, носило название Зулу.
Характеристика вождества как племени имеет несколько причин. Одна из них состоит в том, что члены этой социальной единицы обычно имели общую культуру и говорили на одном языке. В результате название вождества было одновременно названием совокупности людей, составлявших его население. Жители вождества Мтетва назывались мтетва. Другая заключалась в том, что вождество в своей исходной форме было не геосоциальным, а демосоциальным организмом174. Хотя оно всегда и занимало определенную территорию, однако не было намертво связано с ней. Вождество могло перемещаться по земле, сохраняя свою структуру.
Вождество было формирующимся государством (прагосударством), что и давало исследователям основание характеризовать его как государство.
По мнению А. Т. Брайанта, население «кланов», находившихся на территории Зулуленда, в 1816г. колебалось от несколько сот до несколько тысяч человек175. Однако эти цифры находятся в известном противоречии с утверждениями ряда исследователей о том, что социоисторические организмы нгуни начала XIX в. имели не двухзвенную (общины — вождество), а трехзвенную (общины — округа — вождество) систему управления176.
В XVIII в. отношения между вождествами нгуни были далеко не всегда мирными. Частым явлением были набеги с целью захвата скота177. Имели место и формальные войны между вождествами. Они возникали по разным причинам. Когда выяснялось, что какие-либо противоречия между членами разных вождеств нельзя разрешить мирным путем, назначался день и определялось место схватки. Собирались все взрослые члены обоих прагосударств. Каждая сторона выставляла 20-40 воинов, которые вступали в сраженье друг с другом. Побежденные обращались в бегство, а победители кидались ловить мужчин, женщин, а также скот врага. Людей в последующим возвращали за выкуп, а скот оставляли у себя178.
Но войны с целью подчинения других вождеств до конца XVIII в., по-видимому, были неизвестны. Положение изменилось с началом XIX в., что, вероятно, в определенной степени связано с европейским влиянием.
Один из сыновей правителя вождества Мтетва Нгодонгвана в силу ряда причин был вынужден покинуть родину. Во время своих странствий он имел контакты с европейцами. В 1806 или 1808 г. он вернулся, захватил власть и начал править мтетва под именем Дингисвайо179.
Население Мтетва составляло немногим более 4 тысяч человек, из которых 500 были способны носить оружие