Практическое богопознание. Евангелие от Матфея - страница 17

Создав нас для вечности, Бог вложил в наши души свободу выбора. Выбор суров – или мы выбираем грехи и этот суетный привременный мир и гибнем в нем и вместе с ним, или же мы избираем Человеколюбца Христа, Сына Божия, и спасительную святость и обретаем нескончаемую Жизнь в Нем и вместе с Ним. Тщетны попытки тех, кто ищет заключить компромисс со злом, пытаясь соединить его с Богом. Это подобно намерению ходить при свете дня, оставаясь слепым. Тот, кто стремится стать духовно зрячим, всецело прозревает в Боге, навеки отвергая мысленную тьму греховных помыслов. Это решительное и бесповоротное отвержение зла в человеке подобно действию Божественного меча – Его вспомоществующей благодати, укрепляющей в нас всякое благо и отсекающей всякий грех.

Это разделение касается самых основ земного существования, производя окончательный выбор навечно даже среди наших близких: одни, объюродившие, души избирают пустое «наслаждение» этим временным пребыванием в мире – с последующим вселением в пучины ада, другие, разумные и рассудительные, души избирают спасительные заповеди Божии и Вечную Жизнь в Любви и святости, стремясь к единению со своим Творцом и Создателем.

Словно небесный меч, Божественный выбор проникает в самые сокровенные глубины сердца: с кем остаться в вечности? Погибнуть с отцом и матерью или спастись с Богом, истинным изначальным Отцом нашей души? Отдать сердце тленным сыну или дочери или отдать его бессмертному Богу – нашему Создателю и Творцу всех? Тот, кто отрезает нас от изначального родства с Отцом Небесным, Который всем желает спастись и прийти в разум Истины, – это диавол и слуга диавола. Тот, кто губит нашу душу, вовлекая ее в земные привязанности, – сатана и помощник сатаны. И наши близкие, и мы сами – лишь слабое дуновение тленной пыли земной, но наши души – пришельцы вечности на этой бренной земле. Если мы выбираем бессмертие в Боге и Жизнь Вечную в Божественной Любви, то у нас появляется возможность спастись самим и помочь спастись этой непреходящей Любовью нашим родным и близким. Если же мы выбираем привязанность к ним, то гибнем окончательно сами и губим их своим безрассудным выбором и слепой привязанностью. Если даже ты покинул родину ради Спасения, но не отсек узы, связывающие тебя с мирскими людьми, ты не практик Евангелия.

В более глубоком смысле, меч Христов – это благоговейное созерцание нетварного Божественного света, озаряющего наши помышления в небесах собственного сердца. Лишь оно полностью разделяет дух человеческий с миром привязанностей и земных желаний, утверждая его незыблемо в Пресвятой Троице. «Ведь свет, конечно, рождает свет, поэтому и они делаются светом, чадами Божиими, как написано, и богами по благодати – те, которые отрекутся от суетного и обманчивого мира». Прп. Симеон Новый Богослов. Это тот духовный меч, который возможно найти только в себе самом, ибо его навечно вручает Христос любящей и преданной душе – меч духовного рассуждения. С его помощью дух человеческий окончательно расстается с земным существованием. В Божественном созерцании мир истощается полностью, и практик реально постигает слова Христа: «Мужайтесь! Я победил мир». Иоан 16. 33.

Позволяя нам, как свободным личностям, сделать свой выбор в вечности, мы тем самым берем на себя ответственность за свое Спасение и за Спасение всех людей. Наша ответственность за достижение святости и бессмертия состоит в решительном отсечении всех мирских привязанностей и стяжании Божественной Любви, которая всем желает спастись. Наш крест – это преодоление собственной греховности искренним покаянием и молитвой, а также полное отречение от всяких земных привязанностей и даже помышлений о земном. Если ты все время молишься, но не избавился от привязанности к миру, ты не практик Евангелия. Чтобы стать поистине духовным существом, необходимо перестать быть рабом своей плоти и греховного ума: