Православие и «Нагуализм» - страница 2
и различные его составляющие, формообразования в этом вольюме. Рисунок слева отражает представления древних толтеков о человеке, рисунок справа — относится к православной позиции на этот же счёт…
Проведём смысловую «стыковку» (отдельные знаки на схеме будут разъяснены в других главах).
В одном случае (магов) вольюм именуется энергетическим «коконом» или «яйцом» (по форме это «шаро» — или «яйце» образное формирование). В другом (православном) случае — это духовное сердце, схожее по объёму с конусом, пирамидой, но только условно (ведь сердце физическое, а, значит, психоэнергетическое, также весьма близко по объёму к яйцу)… С эзотерической точки зрения принципиальной разницы пока никакой…
В обоих же вариантах (рисунках), писания утверждают: в сакральном, метапсихическом центре каждого вольюма имеется уникальное внутреннее свечение. В православном учении это ослепительной красоты свечение именуется Богом («Бог есть свет и нет в Нём никакой тьмы»); это светоносный Христос, который есть в каждой человеческой личности.
Об этом же внутреннем Свете сообщают как «старые», так и «новые» маги-«видящие»; они (нефизическим зрением) «видят» энергию «непосредственно», «напрямую», они «видят» энергетическую суть всего, и в данном случае суть «кокона» человека:
«Хотя человеческие существа и кажутся видящему светящимися яйцами, но яйцевидная форма — лишь внешний кокон — оболочка светимости, скрывающая крайне интригующую, захватывающую, гипнотизирующую сердцевину…
Дон Хуан объяснил, что ЯЙЦЕВИДНАЯ ОБОЛОЧКА, казавшаяся такой яркой, НА САМОМ ДЕЛЕ БЫЛА ТУСКЛОЙ. СВЕТИМОСТЬ ИСХОДИЛА ИЗ СИЯЮЩЕЙ СЕРДЦЕВИНЫ. Оболочка же фактически затемняла это сияние» (из кн. 6, ч. 3, гл. 11, с. 178, 179) [4].
Итак, Свет Бога, сам Бог («Бог есть любовь»), Свет Любви пребывает в вольюме каждого человека — в Центре вольюма! И по содержанию — а по форме Бога можно воспринимать как в образе человека, так и как яркий, в чистом виде, без-о/бразный Свет — по своей сути всё это есть одно. В этом вопросе сходятся и мексиканские маги, и православные мистики.
В самом деле, христианские молитвенники воспринимают Божественный Свет в двух режимах — в образе И. Христа и как сияющую, при погружении уже бесконечную, сферу. Дон Хуан этот же факт подтверждает (а «центральный» Свет маги именуют «человеческой матрицей», поскольку Его можно наблюдать в человеческом образе):
«Человеческую матрицу можно видеть в двух различных образах, — начал он (дон Хуан), — как только мы сели, — в образе человека и в образе света. Всё зависит от сдвига точки сборки. При поперечном сдвиге ты видишь образ человека, при сдвиге в среднем сечении человеческой полосы матрица — это СВЕТ (!)» (из кн. 7, гл. 16, с. 485).
И не менее любопытно, что в позиции восприятия центрального Света все люди (маги, молитвенники…) переживают одно и то же — запредельную тайну нескончаемой, вневременной, космической, «океанической» Любви.
Пример из христианских описаний:
«…И затем входит человек во внутреннейшие завесы.
А когда осеняет человека Божественное облако в огненном столпе любви и он становится весь огнём и не в силах более этого выносить, тогда Божественное действие любви взывает к Источнику любви и говорит человеческими устами: “Кто может разлучить меня со сладкой любовью Твоей, Иисусе?” И, вдобавок, в веющем дуновении — в теле или без тела — Бог знает, — внутри жилища или вне его, на воздухе — Бог знает, — это знает лишь тот, кто видел, — весь ставший огонь — с огнём, изливая слезы любви, с удивлением и изумлением взывает: “Останови, сладкая Любовь, воды Твоей благодати, ибо соединение моих членов распалось!” И когда он говорит это в веющем дуновении Духа с Его чудесным и неизреченным благоуханием, замирают чувства, и невозможно никакое телесное движение. И весь пленённый, связанный молчанием, он только удивляется богатству славы Божией…» (из эл. кн. «Стаpец Иосиф Афонский, пpозванный также Исихастом, Изложение монашеского опыта».)
И в подобных переживаниях, погружениях в многомерные, неисчерпаемые духовные глубины все православные подвижники едины! Это духовный экстаз!