Природа и человек в древнем Египте - страница 17
К бифуркациям социальной истории относятся, например, революции, подготовленные кризисами в экономической и политической сферах. Установленными на сегодня бифуркациями фараоновской цивилизации можно считать смены династий и (на более высоком хронометрическом уровне) Переходные периоды между Царствами. Социоестественная история, кроме того, выявляет и анализирует социально-экологические кризисы [Кульпин 1990, с. 37–105, 157–195] — бифуркации высшего порядка, возникающие как резонанс катастрофического ухудшения природной среды (естественного вмещающего ландшафта) и революционных процессов в обществе, когда "происходит изменение отношений личности и государства, понятий порядка, свободы, войны и мира… идет напряженный поиск новой системы хозяйствования, новых технологий, соответствующих иной системе координат, иных представлений о мире и о себе" [Кульпин 1994, с. 37]; в качестве канала эволюции социально-экологическим кризисам противостоят эпохи относительной социально-экологической стабильности.
Основные этапы истории природы и общества в Египте IV–II тыс. до н. э. демонстрирует синхронистическая таблица (см. Приложение), создание которой является первичной стадией исследования по методу СЕИ [Кульпин 1988]. Мы сделали попытку связать социальную эволюцию древнего Египта с важнейшими из сопровождавших ее природных процессов: глобальными изменениями климата, эвстатическими колебаниями уровня Мирового океана, изменениями нильского стока и некоторыми другими. В результате в истории фараоновского Египта нами вскрыты три социально-экологических кризиса, представление о которых мы кладем в основу своей концепции СЕИ древнеегипетской цивилизации.
Глава 1
Изменения природной среды и первый социально-экологический кризис в Древнем Египте
Земля сия известна нам теперь под названием Египта,
коего начало и произведение весьма различно толкуется.
(Статистическое, географическое и топографическое описание Египта, собранное из новейших и наилучших известий ратных путешествий. В Санктпетербурге, при Императорской Академии Наук. 1795 года)
На исходе IV тыс. до н. э. в долине Нила началось формирование древнейшего государства. В эпоху правления I и II египетских династий (Раннее царство) закладывался фундамент цивилизации, которой в будущем, вплоть до "осевого " времени, было суждено играть одну из главенствующих ролей в судьбах Ойкумены. Уже на стадии этнического самоопределения египтяне заявили миру о своем существовании организованными военными набегами на сопредельные территории и попытками установить регулярные торговые контакты с переднеазиатским регионом. Египет Раннего царства часто рассматривается как вполне сложившееся централизованное государство, объединявшее дельту и долину Нила до I-го порога под властью деспотического царского дома. Вместе с тем, судя по ряду признаков, общественно-политический статус первых египетских царей во многом уступал таковому фараонов последующих эпох: раннединастические правители почитались как земные воплощения бога (Хора) — но еще не строили пирамид, в чем можно усмотреть незрелость идеологии божественной царственности, в свою очередь, вселяющую сомнение в зрелости тогдашнего египетского государства в целом; раннединастические правители носили обе короны, символизировавшие власть над Египтом — однако пока не обладали полной официальной титулатурой, которая позволила бы нам безоговорочно поставить их в один ряд с фараонами Старого, Среднего и Нового царств; ранние династы вновь и вновь выставляли себя усмирителями внутренних врагов и объединителями Верхнего и Нижнего Египта — но именно поэтому закрадывается подозрение, что окончательно сплотить страну под своей рукой ни одному из них так и не удаюсь, и по крайней мере до конца Раннего царства часть Египта по-прежнему не зависела от царского диктата. Так что же представлял из себя раннединастический Египет: прочное централизованное государство или только его прообраз? Палеоэкологические данные говорят о том, что древнеегипетская держава формировалась в весьма тяжелых, даже экстремальных природных условиях. Не вмешаюсь ли они в процесс самоорганизации Раннего царства? Предпримем первую попытку ответить на этот вопрос.