Проблема эстетического отношения - страница 13
Такое положение обусловлено двумя моментами. Вопервых, борьба за
построение коммунизма – это также (и, может быть, прежде всего) борьба
за нового человека. Чтобы она была успешной, нужно знать, какими методами и в каком направлении действовать. Мы должны изучить объект и
определить четко и конкретно конечную цель воздействия. С этой задачей
связан и второй момент. Борьба за «создание» нового человека одновременно означает и борьбу против буржуазной идеологии. Современные
защитника капитализма стремятся поставить его идеологию на солидный
философский фундамент. Поэтому проблема человека занимает видное
место почти во всех современных философских системах: «Проблема
личности, ее этических и духовных ценностей становится одной из ведущих тем современной буржуазной философии и социологии, этики и эстетики, литературы и искусства»1. Борьба с враждебными коммунистической идеологии философскими построениями в этой области требует положительного решения вопроса о человеке.
К проблеме человека имеют отношение практически все разделы современной философии. И, может быть, прежде всего это относится к
гносеологии. Однако гносеология рассматривает только узкий, хотя и
чрезвычайно важный аспект проблемы – познавательную деятельность
человека. Феномен человека как целостное явление гносеологией, как
и другими разделами философии, не рассматривается. Исключение,
быть может, составляет только так называемая «философская антропология» (необходимость появления марксистского варианта которой
дискуссионна). Однако она необоснованно отделяет проблему челове1
Мысливченко А.Г. Проблема человека. – М., 1965. – С.3.
22
ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ
ка от уже сложившихся философских дисциплин. Задачу рассмотрения
человека как целостного явления можно решить, только привлекая
весь арсенал средств, которыми обладает философия. И нам представляется, что важнейшее место в комплексе наук, изучающих феномен
человека, должно принадлежать эстетике.
Модным на Западе теориям, представляющим человечество сборищем одиночек, мы должны не только противопоставить свое представление об общественной сущности человека, но и конкретно выявить ее
в связях между людьми и в отдельном индивиде. Ибо только так можно ответить на извечный, но особо актуальный сегодня, вопрос: что
есть человек? И ответ не может быть получен без помощи эстетики.
Неразрывно связанные с проблемой человека вопросы общественного развития в наше время имеют особое значение. Попытка последовательно провести взгляд на развитие общества как диалектический процесс предполагает взаимосвязанное рассмотрение двух аспектов развития, обусловленных двумя сторонами диалектического противоречия: сущностью явления, его структурой с одной стороны, и условиями его существования с другой, то есть в данном случае характеристикой общества и условиями его взаимодействия с окружающей средой.
По нашему мнению, в основу подобного рассмотрения должно быть
положено два момента: 1 – доведение до логического завершения и
распространение на все социальные явления без исключения марксистского положения об общественной сущности человека, и 2 – рассмотрение первого положения в связи и в зависимости от вероятностно-статистического характера окружающей среды. Последовательное
проведение такого взгляда требует взаимосвязанного анализа большого фактического материала и применения методов и выводов ряда наук. С другой стороны, подобный синтез может помочь более четко определять радиус действия тех конкретных наук, которые имеют отношение к проблеме человека. Нам представляется, что эта работа должна быть начата с эстетики, как с одной из важнейших наук о человеке.
Настоящее исследование посвящено вопросу о сущности эстетического отношения, его роли в общественной жизни, характере его формирования и функционирования. По нашему мнению, понимание природы
эстетического требует его расширения до таких пределов, когда оно
становятся одним из главных факторов, определяющих самую сущность
человека. Будучи одной из наук о человеке, эстетика в комплексе проблем человека охватывает как раз те, которые дают человеку качественную определенность, то есть условия человеческого в человеке.