"Путь богов" по островам. Синтоистские храмы Южного Сахалина и Курильских островов. - страница 14

). Императрица Цингу (Дзингу) в конце IV века совершила завоевательный поход в Корею. Ее сын Одзин стал основателем царской династии корейского происхождения, после смерти обожествлен и слился с образом бога войны Хатимана[53]).

Каменная собака храма Сиритору дзиндзя. Фото автора. Макаров, июнь 2003 г.

В эпохуХэйан(794-1192 годы)"ставили Льва и Корейского пса в императорской опочивальне". По поверьям, изображения животных должны были отгонять злых демонов [54]). В классическом произведении Кэнко-хоси "Записки от скуки", датированном 30-ми годами XIV века, упоминаются лев и злая собака, стоявшие возле храма Идзумо и, по мнению издателя "Записок..." В. Горегляд, выполняющие охранительные функции [55]). Любопытно замечание Эме Гюмбера: "При входе некоторых миа (синтоистских храмов. -И.С.) -o две статуи мифологических животных, отлитых из бронзы и представляющих в фантастических формах, одна - нечто вроде собаки, другая - однорогой лани, обе сидящие на задних лапах и, как говорят, символизирующие два очистительных начала - воду и огонь"[56]).

Павильон эмася храма Сиритору дзиндзя. Фото автора. Макаров, июнь 1998 г.

Ясукуни дзиндзя. Фото автора. Токио, декабрь 2000 г.

Каменные собаки сегодня стали одним из символов Сахалинского областного краеведческого музея. Когда-то они стояли перед входом Гококу дзиндзя или Сёконся в Тоёхара. Можно сказать, что эти фигуры олицетворяют нетрадиционное направление ваяния мифологических животных своими пропорциями и простой строгой отделкой. В такой же манере сделаны каменные собаки, сидящие перед входом в храм Ясукуни дзиндзя в Токио. В большинстве своем кома-ину храмов Южного Сахалина изображались с широкими, непропорциональными торсами, с крупными спиралевидными завитками шерсти. Эти скульптуры всегда были парными изображениями одинаковых животных, сидящих на задних лапах, но одно, сидящее справа (если смотреть на вход в храм. - И.С.) - с оскаленной мордой и изображающее самца, другое - с закрытой пастью и изображающее самку. Как говорят японцы, одна собака говорит "Ан", другая "Ун" и выражают при этом добро и зло. Эта характерная деталь олицетворяла даосское учение о двух противоположных началах: положительном (мужском янь, светлом) и отрицательном (женском инь, темном), их вечном взаимодействии [57]).

Культ героев, отдавших свои жизни за императора, отражен и в других постройках - каменных монументах тюконхи. Обычно они представляют собой каменные или бетонные постаменты-камеры, увенчанные каменными шпилями или природными глыбами с высеченными на них тремя иероглифами. По преданию, во время церемонии сёконсай через эти монументы происходило вознесение душ погибших воинов на небо, где они превращались в богов - нами. Тюконхи являлись частью храмовых комплексов, располагаясь на территории синтоистских храмов.

Стела тюконхи храма Нагахама дзиндзя. Фото автора. Озерск, июнь 2003 г.

Стела тюконхи храма Томариору дзиндзя. Фото автора. Томари, август 1997 г.

Стела тюрейто храма Мерей Хатиман дзиндзя. Фото автора. Пригородное, июль 1998 г.

Храм Сёконся для обожествления павших за императора солдат мог построить не всякий город, но практически при каждом крупном храме стояли каменные стелы тюконхи. Регламентации по их стилю и размерам, очевидно, не существовало, и поэтому каждый город или поселок на Карафуто возводил их по своим средствам и возможностям. Насколько скромны и изящны тюконхи в Томари дзиндзя, Уссуро дзиндзя, настолько поражает своими циклопическими размерами стела при Нагахама дзиндзя (Озерск). Это был гигантский продолговатый валун высотой около четырех метров, стоявший на трехметровом основании. На нем выбиты иероглифы: "тю", "кон", "хи" - камень, памятник показавшим верность. Рядом - вертикальная иероглифическая надпись: "Кавамура Когеаки, генерал сухопутных войск Японии, начертал эти слова". В те времена в Японии существовал любопытный обычай - выбивать на подобных памятниках факсимильные каллиграфические надписи, сделанные известными военачальниками. На стеле в Нитой дзиндзя (Новое Макаровского района) надпись выбита с "автографа" генерал-лейтенанта Мике Кадзуо, в Мерее (Пригородное) - генерала Коуити Нобори. На оборотной стороне тюконхи храма Нитой дзиндзя высечено, что памятник изготовлен 3 ноября 11 года эры Сёва (1936 год) в префектуре Аомори строительной компанией Миура Кейдзиро на пожертвования членов Гун дзин кай - общества ветеранов войны.