Путь к Шиве: Катехизис для молодёжи - страница 25

Сундарар, Самбандар и Маниккавасагар. Все они глубоко почитаемы тамильскими шиваитами. Святой Тирунавуккарасар, известный под именем Аппар («отец»), путешествовал от храма к храму, поклоняясь Шиве. Он избрал для себя самую скромную работу: подметал храмовые дорожки и очищал от растительности выложенные камнем дворы. Святой Сундарар известен своими глубокими видениями Шивы и несколькими чудесами, происшедшими в его жизни. Будучи бедным человеком, он часто молился о деньгах и еде для своей семьи. Его молитвы всегда бывали услышаны. Третьему святому, Самбандару, было всего три года, когда ему была ниспослана благодать видения Шивы, после чего он спонтанно сочинил свою первую песню. Он путешествовал по Южной Индии, иногда вместе с Аппаром, который был его старше, и воспевал хвалу Шиве. Когда ему исполнилось 16 лет, семья решила его женить. Но этому не суждено было произойти. Он был настолько предан Шиве, что прямо перед свадьбой скрылся в святилище шиваитского храма Тируналлурперуман, находящегося неподалёку от Чидамбарама, и никто его больше не видел. Песни первых трёх святых называются Деварамы. Маниккавасагар, четвёртый из Нальваров, был первым министром у пандийского царя города Мадурэя. Однажды на него сошла благодать просветления в видении Шивы, сидящего под деревом баньяна. После этого он оставил королевскую службу и странствовал, слагая песни и построив храм Шиве в Тируперунтурэе. В его стихах подчёркивается важность мантры «Намах Шивайя», развития бесстрастия и любви к Шиве. Его высокохудожественные гимны составили два сборника: Тирувасагам и Тируковейяр.

ГУРУДЭВА: Наши святые пели о том, что Шива внути нас, а мы внутри Шивы. Это знание навсегда устраняет страх и беспокойство из нашего разума.

Нальвары, четыре наянара, учителя шиваизма, на фоне храма. Их песни, писания и жизни вдохновляли шиваитов в трудные времена. Слева направо: Самбандар, Аппар, Сундарар, Маниккавасагар.

Ямы и ниямы составляют Кодекс поведения индуизма. Соблюдение десяти ям, или «ограничений», позволяет осуществлять контроль над нашей инстинктивной природой. Соблюдение десяти ниям, или «предписаний», делает нас более праведными и культурными, обнажает высокую сущность нашей души. Ямы и ниямы – это основание для поддержки практики йоги и сохранения нас изо дня в день, из года в год на пути к Шиве.

Десять ограничений (ямы)

1. АХИМСА: «непричинение вреда». Не причиняйте вреда другим своими действиями, словами или мыслями, даже во сне. Ведите добрую жизнь, никогда и никому не причиняя страха, боли или страданий. Ощущайте Бога в каждом. Следуйте вегетарианской диете.

2. САТЬЯ: «правдивость». Говорите только то, что истинно, исполнено добра, полезно и необходимо. Выполняйте свои обещания. Не таите секретов от семьи или друзей. Будьте точны и искренни в дискуссиях. Не обманывайте других. Признавайте свои ошибки. Не сплетничайте, не злословьте и не говорите неправды.

3. АСТЕЙЯ: «запрет воровства». Не воруйте. Контролируйте свои желания и живите по средствам своей семьи. Не возжелайте того, что принадлежит другим. Используйте должным образом то, что Вы занимаете. Не играйте в азартные игры и вовремя возвращайте долги. Не используйте чужое имя, слова, источники информации или права без разрешения или подтверждения

4. БРАХМАЧАРЬЯ: «божественное поведение». Контролируйте свои желания вне брака, вступайте в половые отношения только после свадьбы. До свадьбы используйте жизненные энергии для учёбы, а после – для создания успешной семьи. Одевайтесь и говорите скромно. Ищите общества святых людей. Избегайте смотреть порнографию и насилие по телевизору, в фильмах, магазинах и интернете.

5. КШАМА: «терпение». Избегайте нетерпимости по отношению к людям и нетерпеливости в связи с обстоятельствами. Будьте приятными в общении и неторопливыми. Позволяйте другим вести себя в соответствии с их природой, не подстраиваясь под Вас. Не спорьте, не перебивайте и не доминируйте в беседе. Будьте особенно терпеливыми с детьми и пожилыми людьми. Сохраняйте выдержку даже в трудных обстоятельствах.