Путь к Шиве: Катехизис для молодёжи - страница 24

. Монахи идут другим путём. Вместо жены и детей, они обнимают весь мир как свою семью. У них есть две цели: служение человечеству и познание Бога. Они отказываются от имени и славы. Они концентрируются на поклонении, медитации и йоге, что делает их чистыми и мудрыми. Они вдохновляют и ободряют находящихся на семейном пути. Некоторые скитаются или живут уединенно, другие уходят в монастыри. Одни из них – энергичные учителя, другие – свами со многими последователями, другие – неизвестные отшельники. В шиваизме большинство монастырей – мужские, но есть также монашеские ордена для женщин. Монашеская жизнь начинается с принесения обетов безбрачия и воздержания, преданности Богу, богам и гуру. Большинство индуистских монахов носят оранжевые облачения. Другие носят белые или жёлтые одеяния. Некоторые бреют голову, тогда как другие отпускают длинные волосы и бороды. Тирукурал восхваляет оба пути: «Воззри на тех, кто понял двойственную природу вещей и пошёл по пути отречения. Их величие освещает мир». «Домашняя жизнь по достоинству называется добродетелью. Путь монашества, если ему следуют добродетельно и безупречно, также благ». Главное – выбрать свой путь обдуманно и неотступно следовать ему.

ГУРУДЭВА: Два пути: домашняя жизнь и отречение, - каждый молодой человек должен выбрать один из них… Выбор – за ним и только за ним, как его душа будет проживать кармы текущего рождения. Оба пути требуют смелости, большой смелости, вступить во взрослую жизнь и принять на себя её обязанности.

В мумбайском ашраме, основанном Свами Чинмайанандой, Свами Теджомайананда (сидит) в окружении своих свами и семейных верующих. Семьи и монахи работают вместе над выполнением задач гуру.

В шиваизме есть множество святых. Все они – великие почитатели Шивы, Муругана и Ганеши. Живущих святых мы чествуем в день их рождения, или джайанти. Тем, кто оставил эту Землю, мы поклоняемся в день их ухода, или махасамадхи, - их нового дня рождения. В святых отражаются мир, смирение и чистота праведной жизни. Мудрецы – это великие души, которые внешне могут казаться обычными. Садгуру – это просветлённые существа, направляющие других на путь. Святые – семейные люди, а также гуру, садху и свами – сохраняли твёрдую приверженность шиваизму в трудные времена истории. Некоторые из них много путешествовали и распространяли шиваитскую культуру и мудрость в новых областях. Некоторые были уединёнными мистиками, занимавшимися медитацией и йогой. Некоторые создали тексты писания или прекрасные песни, обращенные к Богу, которые мы поём по сей день. Наша традиция началась 2000 лет назад от Махариши Нандинатха, мастера йоги из Кашмира. Его ученик Сундаранатха, позже известный под именем Риши Тирумуляра, отправился пешком в южную Индию, чтобы проповедовать шиваизм. Многие наши гуру происходят от него. Другие шиваитские традиции включают традицию Матсьендранатха и его ученика Горакшанатха, распространявших хатха-йогу и проповедовавших шиваизм натхов в центральной Индии и Непале. Среди многих святых женщин – аскетическая йогиня Карейккал Аммейяр и любимая святая Аувейяр, чьи стихи обучают детей религии и добродетельному поведению. Наиболее известны среди тамильских шиваитских святых Нальвары, укреплявшие шиваизм в Тамилнаду двенадцать веков назад.

ГУРУДЭВА: Хотя твоя дхарма может не быть отречением от мира, ты можешь извлечь большую пользу для своего поиска, знакомясь с тем, какой жизни взыскуют великие и как они решают жизненные проблемы. В своей жизни ты можешь найти способы следовать их примеру.

Челлачиамма была праведной шри-ланкийской женщиной, настолько любимой и уважаемой Йогасвами, что он проходил несколько миль, чтобы приготовить еду и покормить её, а также оказать духовную поддержку всем, кто приходил в её ашрам.

Нальвары – это четыре шиваитских святых, живших в Тамилнаду около 1200 лет назад. Каждый из них сочинял религиозные песни, которые поются сегодня во время сатсангов (религиозных собраний) и в храмах. Их имена: Аппар