Путём Огня, или Разговор с нагвалем в режиме on-line - страница 6

(родинками или другими знаками) на теле. Конечно, даже если сейчас такое и

происходит, то уж точно не в Америке.

Поскольку вы знакомы как с теорией генетического отбора, так и с работами

Кастанеды, вам нетрудно понять, что человек, не предрасположенный к шаманству,

вряд ли ни с того ни с сего начнет осваивать работы Кастанеды и Харнера. Скорее

всего, он даже не заинтересуется ими, поскольку у него иная функция в "племени". А

тот, кого притягивает шаманство, возможно, был шаманом в своих прошлых жизнях.

В таком человеке книги пробуждают спящего шамана, выступают как толчок, призыв

к действию. И у него нет потребности в прямом получении силы от находящегося

рядом учителя. Других чтение притягивает потому, что их жизнь не работает по-

настоящему. В этом случае, я думаю, личный контакт с шаманом все-таки важен.

Третьи приходят к пробуждению через серьезную травму или пройдя через опыт

близкой смерти, заглянув ей в лицо.

Лично я прошла через все эти три стадии. Я была шаманом в своих прошлых жизнях.

В 1987 году жизнь вокруг меня рухнула, я испытывала одни только неудачи и

разочарования. В итоге я пережила опыт близкой смерти. Все три стадии подвели

меня к моему пути. И как только я ступила на него и сдалась, я тут же увидела, что,

оказывается, всю свою жизнь готовилась к этому. Мои многолетние духовные поиски

оказались завершены, когда я вновь вступила в свой круг жизни.

Одна из причин, по которой человек, работающий над собой, может нуждаться в

поддержке шамана - это проницательность последнего. Бывает так, что, встав перед

необходимостью выбрать путь, человек выбирает путь колдовства, властвования над

другими. Истинный же путь шаманизма - путь Любви, "самополномочия". Уже одна

только эта причина делает разумной идею иметь на пути проводника, того, кто

поможет направить энергию к высшему добру.

Харнер и Кастанеда представляют две стороны одной монеты. Интерпретация

Харнера - более умственная, этнологическая. Кастанеда скорее склонен к мистике, к

манифестированию могущества магов. Но оба они служат тому, чтобы по крайней

мере пробудить интерес к древним знаниям, так что хотя бы в этом их заслуга

неоспорима.

Гваанс: Нельзя "выучиться на шамана" при помощи книг, шаманство - это могучий

навык вхождения в царство духов, умение быть посредником между человеком и

силами, куда более великими, чем ты сам. Работы Карлоса Кастанеды, как известно,

являются фальсификацией традиций тех народов, которые он подразумевает

представлять, а в более широком смысле в этом заключена печальная

действительность для коренных народов - в том, что над нами слишком много так

называемых экспертов, которые изучают нас, рассуждают о нас. Лишь совсем недавно

мы получили право высказывать нашу собственную точку зрения, однако чаще всего

все равно под пристальным надзором "экспертов". Старейшины поддерживают эту

практику, и потому данная привилегия - высказывать свое мнение - не так уж легко

входит в обиход. С другой стороны, о многом из того, что у нас делается, не принято

говорить открыто, и если ты нуждаешься в какой-либо помощи, ты не будешь

обсуждать процесс со всеми подряд, потому что все это глубоко лично,

индивидуально.

Алексей Бурыкин: По крайней мере у народов Крайнего Севера стать шаманом мог

каждый - для этого достаточно было просто объявить себя таковым, и потом уже

окружающие сами разбирались, кто из практикующих - сильный шаман, а чьи

шаманские способности оцениваются как посредственные. У большинства народов,

знавших институт шаманства, профессиональных шаманов не было, и только на

относительно поздних стадиях развития культуры шаманы превратились в

немногочисленную социальную группу.

Как становится очевидным из этнографических источников, практика шаманов не

требовала от них какой-либо сверхъестественной энергетики или особых

таинственных знаний и в самом деле была доступна для каждого. Главная ее

составляющая - разнообразные зрительные и звуковые эффекты, оказывающие

влияние на психическое состояние наблюдателей. Любопытная особенность

шаманства как части традиционной культуры - это одинаковость атрибутов (бубнов,