Распад Монгольской империи и образование Улуса Джучи - страница 4

Через несколько лет после возвращения Плано Карпини из далекого и трудного путешествия ко двору Великого хана монголов из Европы в Центральную Азию была отправлена еще одна миссия, состоящая также из монахов, принадлежавших к ордену миноритов.

Во главе этой миссии был поставлен хорошо известный Людовику IX монах-минорит, участник шестого крестового похода, энергичный, умный и широко образованный Вильгельм Рубрук.

Описание путешествия в Монголию в 1253–1255 годах, составленное им, — очень значительное сочинение, важное не только для истории монголов, но и для истории завоеванных ими земель.

Путешествие Рубрука дало много новых для своего времени сведений о странах, им посещенных, а его наблюдательность позволила ему заметить множество ценных и важных подробностей из жизни монголов XIII века. Сочинение Рубрука по справедливости считается одним из серьезных источников по истории Востока, имеющихся в западноевропейской литературе позднего средневековья.

Более образованный, чем его предшественник Плано Карпини, Рубрук, кроме того, был лучше подготовлен к своему путешествию, хотя бы уже потому, что оно не было первым, а результаты предыдущих путешествий, вероятно, были ему известны. Потому в сравнении с Плано Карпини, он смог дать более значительное но объему и по содержанию описание. Сочинение Рубрука занимает одно из первых мест среди описаний путешествий на Восток в средние века, уступая, пожалуй, по своему значению только книге Марко Поло.

Для нашей работы труды Плано Карпини и Вильгельма Рубрука интересны и важны тем, что в них содержатся данные о внутренней жизни Улуса Джучи и Центральной Монголии, о политике ордынских и великих монгольских ханов.

Сочинение Марко Поло — один из самых важных источников по истории монголов времен династии Юань. В путевых заметках Марко Поло, составленных в виде отчета папе, пространно и подробно рассказывается об административных органах империи Юань, о власти и привилегиях хаганов, о налогах и повинностях, о положении в провинциях и т. д.

Одним из важнейших источников по древней истории Центральной и Восточной Азии являются переводы русских и европейских синологов, собравших и систематизировавших ряд текстов из китайских исторических сочинений.

Использованную литературу можно условно разделить на две группы. К первой относятся издания обобщающего плана, посвященные политической и социально-экономической истории Монгольской империи и Улуса Джучи. Характеризуя в целом эти работы, можно отметить, что они рассматривают проблемы образования, развития и упадка монгольских государств как процесс истории конкретного общества и показывают общие тенденции и механизм этих процессов.

Имеется обширная литература на европейских языках, посвященная истории монголов. Начало серьезному изучению истории кочевников, особенно монголов, положил труд д'Оссона «История монголов от Чингиc-хана до Тамерлана» (1834–1835). Огромный материал, введенный д'Оссоном, определил все дальнейшие исследования по истории монголов и их государств. Однако в этой работе социальному строю кочевников было уделено мало внимания. Общество монголов рисовалось у д'Оссона как хаотическое сборище кочевников «некультурных и неспособных на историческое творчество».

Особое значение для нас имеют работы В.В. Бартольда. Венцом замечательных достижений русского монголоведения стал его труд «Туркестан в эпоху монгольского нашествия»[3], где впервые в исторической науке дается анализ общественного строя мопголов, характеристика военной и государственной организации Монгольской империи. Последнему вопросу посвящено также специальное исследование В.В. Бартольда[4].

Возникновение государственности у кочевников, в частности у монголов, он связывал с деятельностью сильной личности, гениального организатора, который должен был располагать хорошей армией. Определяя характер престолонаследия у чингизидов, В.В. Бартольд отметил тенденцию разложения этой династийной ветви, в результате чего прежние родовые связи внутри правящего рода трансформировались в территориальные.