Религия и политика террора - страница 49

Казалось, эпоха средневековья давно канула в Лету, и образованный человек забыл об анаморфозах науки (искаженные картины). Он уже достаточно образован и научен, чтобы в отличие от своего средневекового предшественника забыть о рациональном опыте, предпочитая иметь дело с мифами. Но, увы. Мы со спокойной совестью проглатываем наживки с чудесными яйцами и котятами с именем Всевышнего, с неподдельным удивлением интересуемся деревьями «совершающими» молитву. Религиозные газеты пестреют описаниями видений, озаряющих благочестивых адептов. «Карамат» — в рубриках под таким мистическим названием мы узнаем удивительные истории о чудесных исцелениях больных с сердечно-сосудистыми и даже онкологическими заболеваниями. Вчерашний выпускник естественных факультетов, открыв и почти исследовав природу многих явлений, вдруг обнаруживает, что современное естествознание не отражает реальности изучаемого им объекта. В его мифологической проекции исчезает естественнонаучная определенность и появляется рисуемая озарением анаморфоза — плоды неких мистифицированных образов. На помощь науке призываются «сенсационные» открытия, основанные на сакральных текстах. Ученые с усердием доказывают, что Вселенную создал Бог. Видимо, пришло время на физико-математических факультетах открыть кафедры теологии, тем более что Министерство образования РФ утвердило «теологию» в качестве образовательного направления, допускаемого в государственных вузах. Не отстают от физиков и врачи. Новоиспеченные кандидаты медицинских наук пишут о своих «сенсационных» открытиях энергетических полей и биологически активных точек, открывающихся при совершении ритуала омовения. Правда, людям, индеферентным к религии, торопиться не стоит с поисками своих БАТ. Как пишет наш коллега, без соответствующего религиозного намерения (ният), эти точки не открываются. А сколько написано о посте! Пост становится единственным спасением от всех известных человеческих недугов. Судя по всему, уже скоро наша медицина перестанет различать миф и реальность, избавится от экспансии эксперимента и долгих, трудоемких лабораторных исследований.

Чего только не узнаешь, читая религиозные издания! Оказывается, недавно ученые из лаборатории исследований биоэнергетики неживых организмов, и такое сегодня существует, обнаружили энергетическое возмущение у различных растительных плодов при воздействии на одного из них, словно у живых. Но самое удивительное в этом «открытии» то, что если при разрезании фрукта произносилось «бисмилла», возмущение прекращалось. Так и хочется воскликнуть за древним мыслителем: «О времена, о нравы!». Что тут говорить о теории эволюции, которая в концепциях тех же «естествоиспытателей», оказывается, давно потерпела крах! Сегодня открыто высказываются мысли о запрещении преподавания в школе дарвинизма. Не за горами новый обезьяний процесс. Неужели пришло время пересмотра каркаса существующего позитивного знания и современная наука уступает место религии? Неужели вековой спор науки и религии завершился в пользу мистики или мы являемся свидетелями невиданного мифотворчества?

Очевидно, мы имеем дело с современным мифотворчеством. И именно об этом предостерегает Российская академия наук. Истоки мифотворчества, в общем-то, хорошо известны. Почти всегда они связаны с психологией личности и процессами становления социального организма. Религиозный человек верит в два мира реальностей: один — видимый, осязаемый, подчиненный неизбежным законам движения, и другой — невидимый, неосязаемый, «духовный». Для религиозного мышления всякая действительность мистична, как и всякое действие, следовательно, мистичным является и всякое восприятие. Мышление здесь не повинуется исключительно законам логики.

Опыт не в состоянии ни разуверить их, ни научить чему-нибудь. В бесконечном количестве случаев религиозное мышление непроницаемо для опыта. Возникновение существ и явлений того или иного события представляется здесь как результат мистического действия, которое при определенных мистических условиях передается от одного предмета или существа к другому в форме соприкосновения, переноса, симпатии, действия на расстоянии и т. д. Правильная смена времен года, периодичность дня и ночи, рождение и смерть человека, его здоровье и болезни — все это связывается с сверхъестественными силами и с выполнением известных мистических действий определенными людьми, обладающими специальной мистической благодатью. То, что мы называем естественной причинной зависимостью между событиями и явлениями, либо вовсе не улавливается мифологическим сознанием, либо имеет для него минимальное значение. Первое место в его сознании, а часто и все его сознание, занимают различные виды мистической сопричастности, говоря словами Леви Брюля, «партиципации». Необходимо отметить, что предмет, который пытается изучить эта умственная деятельность, уже подвергся действию «закона партиципации». Любое высказывание о человеке, животном организме, физическом объекте подразумевает большое количество суждений, которые предполагают сверхъестественные связи и отношения. В этом смысле религиозные представления не являются продуктом интеллектуальной работы в собственном смысле этого слова. Они заключают в себе в качестве составных частей мистические и иррациональные элементы, и, что особенно важно, они вместо логических отношений (включений и исключений) подразумевают более или менее четко определенные, обычно живо ощущаемые верующими, сопричастия с определенным мифом. Вот почему религиозное мышление может быть названо мифологическим с таким же правом, как и мистическим.