Родословие Иисуса Христа Сына Божия - страница 16

«И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни». (Быт.3:23,24)

Адам был призван в том числе и для охраны сада. Теперь сад охраняют от Адама и грешных потомков его, чтобы они не стали бессмертными. И без помощи Иисуса Христа в рай не попадешь. (см. рисунок 2.1.7.вкл.)

Праведники или те, кто идет по пути Иисуса Христа в истине и жизни, могут попасть в рай еще при жизни вещественного тела. В первый раз на экскурсию. А возможность попасть в рай второй раз зависит уже и от поведения человека.

2.2. Первые дети

2.2.1. Рождение Каина

Адам и Ева, очень наполненные тьмой, вернулись к месту, где расположена матрица души человека. Ева поселяется в матрице, и Адам, теперь подвижный, познает ее. Познает не в смысле секса, а в смысле познания: как ее создали, пока он спал, как его дети смогут создать себе жен, как создать этих детей и т.д. и т.п.

Главное стремление людей в это время — избавиться от тьмы внутри себя. И Ева рождает двух сыновей.

Обязанности по созданию детей распределяются между родителями таким образом:

Бог творит индивидуальность «я-есмь».

Человек рождает дух потомка с необходимым набором качеств.

Адам принимает этого духа в себя и ждет, пока Господь Бог, Господь и Ева будут готовы вдохнуть дыхание жизни в новую созданную оболочку души.

Ева вместе с Господом создает оболочку новой души, а Господь Бог дает ей кожаную одежду.

Господь Бог вместе с Адамом вдыхают в созданную оболочку души дыхание жизни и дух человека.

Адам дополняет ее сознанием.

Господь Сил Саваоф отделяет душу ребенка от души матери.

Новый дух человека начинает жить в новой душе как индивид.

«Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа». (Быт.4:1)

Сознание Адама (и Евы) наполнено знаниями о добре и зле. Ева строит душу своего ребенка в сотрудничестве с Господом земли, и не замечает других процессов, связанных с его оживлением. Поэтому она говорит, что приобрела человека от Господа (Иеговы).

2.4.2. Рождение Авеля

Сильное стремление избавиться от причины проклятия — познание добра и зла, приводит к тому, что почти все это знание передается их первому ребенку — Каину. Он рождается почти полностью темным. Второй ребенок тоже имеет темноту, но значительно меньше, чем первый.

В рождении второго ребенка тоже участвуют, кроме Адама и Евы, и Пресвятая Троица, и Господь Бог, и Господь Сил Саваоф, и Господь.

«И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец». (Быт.4:2)

Соответственно полученным особенностям Авель занял слой животных, а Каин остался на земле и стал земледельцем.

Родители их, освободившись от большей части тьмы, тоже поднялись выше, на уровень скота, питающегося травной зеленью.

2.4.3. Грехопадение Каина

«Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,

и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,

а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его». (Быт.4:3-5)

Свои плоды земля производит под управлением Господа. Поэтому, когда часть этих плодов Каин возвращает Господу, это особого впечатления не Него не производит.

Скот тоже произведен землей под управлением Господа, но Авель отбирает в дар от первородных стада и от тука их. Туком в Мире Действия называется внутренний жир животного. А в Мире Созидания это чистый свет более высокого уровня из переработанной травной зелени. Именно усердие Авеля в отборе даров привлекло Господа.

Каин сильно огорчился, и у него возникла зависть. Господь предупреждает его о возможных последствиях зависти и необходимости борьбы с ней.

«И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?

если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним»