Рождение философского мировоззрения русского национализма - страница 26

Соответствующие законы и этические нормы воспитывались у новых поколений через передачу опыта организации общественных отношений и закладывались в традиции. Но эти традиции были гибкими, они могли быть рационально подправлены и даже изменены в случае изменения внешних условий существования, когда для выживания расы оказывалось необходимым иное содержание общественного договора и иное содержание обосновывающего такой договор мировоззрения каждого члена общества. Иначе говоря, именно гиперборейское расовое мировосприятие, возникшее вследствие особого характера естественного отбора в суровых условиях приполярного севера, развило у гиперборейцев особый тип гибкого мышления, творческого здравомыслия, сущностью которого стал постоянно развивающийся философски-диалектический и революционно-цивилизационный рационализм, который стал причиной неолитической революции, когда возникли первые общественно-государственные системы власти. А усложнение общественно-государственной власти ради увеличения производительных сил породило первые цивилизации.

Естественно возникает вопрос. Почему же первые могущественные цивилизации появились не на севере, а на юге?

Ответ на этот вопрос кроется в сохранившихся до наших дней в Индии мифах о видении древними арийцами своего расового исторического прошлого и грядущего бытия. В этом видении арийцы вышли из своей прародины, из некоего Священного Города "Асгарда" в приполярной Гиперборее, где в эпоху зарождения новой расы их предки пережили Золотой век. Но конечной целью и конечным смыслом существования гиперборейцев является возвращение могущества "Асгарду", после чего начнётся новый Золотой век и уже на все времена. То есть, первые гиперборейские жрецы, Великие Эзотерики гиперборейского бытия, бытия новой расы, разрешая злободневные проблемы поиска духовных целей, которые заставили бы следующие поколения развивать и совершенствовать качества, которые выявились как расово отличительные и помогающие новой расе выживать и размножаться в суровом мире северной природы, естественным отбором мыслей и их оформления в долгосрочное целеполагание заложили основы некой духовной Сверхпрограммы исторического цивилизационного развития.

Эта Сверхпрограмма стала обоснованием непрерывной расовой экспансии из приполярной Гипербореи ради грядущего возвращения всей духовной власти в "Асгард". Чтобы уже из Асгарда осуществлять разумное, рациональное управление глобальным миропорядком, всем бытиём на всей освоенной расой земле. Она требовала как эволюционного, так и революционного усложнения и совершенствования индивидуальных свойств гиперборейцев при одновременном усовершенствовании их социального поведения, социальной ответственности в ходе непрерывного усложнения цивилизационных задач по освоению природы всей Земли. Она содержала в своём целеполагании и важное обоснование необходимости сохранения расовой чистоты. Ибо по мере приближения к завершению такой Сверхпрограммы, по мере общественного и индивидуального развития гиперборейцев и их средств освоения природы, развития по диалектической спирали, на высшем витке этой спирали, после величайших очистительных потрясений из среды расы должны появиться лучшие из лучших её представителей.  Каждый из них должен будет проявить себя в качестве выделяющего высочайшим общественным, социальным сознанием гиперборейского Сверхчеловека, Человека-Бога, не только управляющего освоенным земным бытиём, но и несущего за него полную ответственность. Столицей таких Сверхлюдей как раз и должен стать возрождённый "Асгард".

Главной первопричиной, которая породила гиперборейцев и задала им смысл духовно-исторического бытия, являлась задача организации и максимально возможного раскрепощения возможностей родоплеменных отношений для развития изменяющих окружающий мир общественных производительных сил. Ибо это было единственным условием постоянного наращивания добываемых средств жизнеобеспечения, необходимых для видового распространения в экологических нишах северной природы. Развитие производительных сил оказывалось невозможным без развития соответствующих общественно-производственных отношений относительно самостоятельных индивидуумов. Такие отношения создавались через общественное согласование интересов, через общественный договор, целью которого было наиболее действенное разделение обязанностей в общем труде, и они закреплялись в духовной культуре, в накапливающихся знаниях и средствах их передачи, в общественных этики, морали и праве. Их усложнение привело к появлению особого центра их выражения и дальнейшего развития, к укреплённому городскому поселению. А развитие городского бытия и управления им постепенно превращалось в особую, вырываемую из непосредственной зависимости от природы цивилизационную традицию общественного существования.