Рождение философского мировоззрения русского национализма - страница 28

Идеологическим обоснованием непримиримого противоборства южных биологически-эволюционных рас против гиперборейской мировой экспансии стал иудаизм. Его отличительной особенностью стало то, что он в самой законченном мировоззренческом виде выразил приспособляемость к гиперборейско-арийским идеям государственности, цивилизационному развитию производительных сил и производственных общественных отношений, как к новой божественной данности. Согласно внутреннему духу иудаизма, эту новую данность старые расы должны научиться эксплуатировать не столько и не только через прямой грабёж, хотя при случае и не избегать такого грабежа, – о чём свидетельствует вся история завоевания древними евреями Палестины, – сколько через биологический паразитизм в новом качестве его проявления.

Уже мифологизированная в Ветхом Завете история египетского пленения есть, с одной стороны, история ненависти южной биологически-эволюционной расы к цивилизации, в которой она оказалась обреченной быть только поставщицей рабов. А с другой стороны, это история стремления породить мировоззрение, которое создало бы альтернативу такому положению дел и помогло южным расам приспособиться, создать государственные отношения на их расовых инстинктах, учитывающих их природную страсть к паразитизму на созданных Богом средствах жизнеобеспечения, только распространив эту страсть на средства, создаваемые богоподобной гиперборейской расой.

Важно отметить, что идея господства одного только народа над множеством других, как идея абсолютной иррациональной богоизбранности, могла стать мировоззренческой доктриной лишь у биологически-эволюционной расы, которая ни на йоту не оторвалась от стайно-стадных инстинктов борьбы за средства жизнеобеспечения, уже имеющие место быть, уже созданные кем-то. Пока иудеи имели собственное государство, такая доктрина обосновывала геноцид и беспримерный грабёж других племён и народностей. Но когда при вавилонском пленении они потеряли инструмент государственного насилия и сами вновь очутились в рабстве, иудаизм помог им организоваться для грабежа и эксплуатации средств жизнеобеспечения изнутри чужого государства. А главным средством осуществления в жизни такого биологически-эволюционного мировосприятия в условиях созданной гиперборейцами цивилизованности стала коммерция, которая оказалась необходимой развитию производительных сил на том этапе их становления, когда товарообмен стал важным стимулом раскрепощения производительных сил и роста производительности труда.

Гиперборейско-арийской идее Золотого века, который опять наступит с возрождением гиперборейского единства и становлением величия единой гиперборейской цивилизации и её северной столицы "Асгарда", потому что тогда раскрепостятся созидательные духовные начала гиперборейцев во всей их творческой полноте, иудаизм противопоставил идею своего Золотого века. В этой идее над человечеством должен утвердится безусловный Абсолютный Авторитет мрачного для других рас и народов Бога, а его посредником при управлении покорённым стадом людей избрано иудейское племя и власть над миром станет осуществляться иудеями из южного города Иерусалима, как власть в чистом виде паразитарно-тоталитарная. Материальные же средства для создания сил покорения других племён и народов должны, согласно иудаизму, обеспечить именно созидающие цивилизации гиперборейцы. Не трудно увидеть в этом воззрении на мир эволюционное развитие традиции борьбы за природные средства жизнеобеспечения, которая сложилась у южных биологически-эволюционных рас, когда зарождалось их стадно-стайное родоплеменное этническое и духовное самосознание, но традиции, подвергшейся определённому изменению под влиянием появившихся цивилизаций.

Южные биологически-эволюционные расы устояли перед прямой экспансией гиперборейцев, в том числе и арийцев. Первые цивилизации возникали в разных местах, и огромные земные пространства между ними оказывались вне государственного управления. Это дало обречённым на вытеснение или рабство южным расам время, чтобы выработать пригодные в новых условиях борьбы за существование идеологические учения, сначала языческие, а затем монотеистические, вроде иудаизма, позже ислама, вследствие чего некоторые из этих рас смогли приспособиться к сосуществованию с гиперборейско-арийскими цивилизациями и благодаря ним размножиться. Таким образом, возникли совершенно определённые расовые архетипические разломы в общественных отношениях, в целях развития и в мотивациях поведения разных рас человечества, подобные разломам в земной коре. Наиболее определённо проявляются они в эпохи глубинных кризисов государственных и общественных отношений.