Розовая ксандрейка и драдедамовый платок: Костюм - вещь и образ в русской литературе XIX в. - страница 30

Жилет, близкий к современной конструкции по своей длине — до талии или чуть ниже, — стали носить с самого конца XVIII в. Появились они и в России.

В правление императора Павла (1796–1801) ношение жилетов запрещалось наряду с другими элементами костюма как проявление французского революционного духа.

Ю. М. Лотман в своей работе, посвященной роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин», приводит строки из дневника Дарьи Ливен: «Жилеты запрещены. Император говорит, что именно жилеты совершили французскую революцию. Когда какой-нибудь жилет встречают на улице, хозяина препровождают в часть» (Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Комментарий. М., 1983. С. 158).

Другие современники событий тех лет не преминули отметить: «Первое употребление, которое сделали молодые люди из данной им воли, была перемена костюма: не прошло двух дней после известия о кончине Павла, круглые шляпы явились на улицах; дня через четыре стали показываться фраки, панталоны и жилеты, хотя запрещение с них не было снято; впрочем, и в Петербурге все перерядились в несколько дней. К концу апреля кое-где еще встречались старинные однобортные кафтаны и камзолы, и то на людях самых бедных» (Вигель Ф. Ф Записки. М., 1928. Т. 1. С.125).

Рисунок из журнала «Новый живописец» за 1830 г. № 12.

К концу 10-х — началу 20-х гг. XIX в. жилет уже прочно обосновался в гардеробе последователей модных журналов. Однако на балах отдавалось предпочтение одетым в военную форму, поэтому не так много светских людей носило жилет в больших собраниях.

К началу 30-х гг. жилеты были усвоены по всей России и уже не казались иностранной модой.

«Какой бы жилет надеть мне сегодня, — думал барин — пестрый полосатый или черный с лиловыми разводами? Вчера я надевал желтый с бронзовыми пуговицами» (Панаев И. И. Онагр, 1841). В цитируемой повести события относятся к началу 30-х гг., так как упоминаются имена портных, работавших в Петербурге именно в это время.

Жилет.

Рисунок из журнала «Московский телеграф» за 1827 г. № 4.

Рисунок из журнала «Камер-обскура» за 1832 г. № 7.

На протяжении всего XIX в. форма жилета и манера его ношения постоянно менялись. В первой половине века часто носили 2–3 жилета вместе, что считалось особенно элегантным. «Делать нечего, буду снаряжать свой бальный костюм: пюсовый фрак и белый жилет с поджилетником из турецкой шали; разоденусь хватом», — писал С П. Жихарев (Жихарев С. П. Записки. М., 1890. С. 141).

Журналы в модных обзорах рекомендовали зимой 1825 г. для новогодних визитов «бархатный жилет цветом á la Vallière с золотыми цветочками, еще жилет из белого пике» (Моск. телеграф. 1825. № 2. С. 35).

Вырез жилета то поднимался высоко, то резко опускался вниз. Их шили из шерсти и шелка, кашемира с растительным орнаментом и из тканей в полоску. Они бывали двубортными и однобортными с массой карманчиков. Их шили на дорогой подкладке из пунцового шелка и из бесценных шалей. С воротничками и без воротничков. Форма жилета позволяет датировать произведения изобразительного искусства с большой точностью и использовать детали кроя жилета для обозначения времени действия на сцене.

После того как жилеты стали обязательной деталью мужского костюма, они, разумеется, уже не свидетельствовали о следовании революционным идеям. Эти функции перешли к другим типам одежды.

«Казакин алого цвета, сукна яркого как огонь, опоясался узорчатым поясом».

Гоголь Н. В. Тарас Бульба, 1835. Гл. I.

Казакин — в истории русского костюма — это мужской кафтанчик или полукафтан (см. кафтан), приталенный, на сборках, со стоячим воротником и застегивающийся на крючки. Именно такой кафтан описан у Н. В. Гоголя, и один из первых иллюстраторов «Тараса Бульбы» — поэт Тарас Шевченко — изобразил персонажей повести одетыми в такие казакины (особых конструктивных отличий между бытовавшими на Руси или на Украине казакинами нет — см. свитка).

Казакин в истории европейского костюма — это в XVIII–XIX вв. женская короткая одежда с широкой спинкой. Современная английская исследовательница Р. Тернер-Уилкокс трактует казакин как домашнюю одежду (Turner Wilcox R. The dictionary of costume. London, 1969. P. 64).