Руководство по созданию атеистов - страница 29
>
>Пять процентов населения США не верят в бога (CBS News, 2012). Если бы только пять процентов из этих 15.6 миллионов неверующих стали бы уличными эпистемологами и начали активно помогать верующим освободится от своего недуга, тогда 780 000 уличный эпистемологов смогли бы ежедневно проводить прививочную работу против вируса веры.
>ЧАСТЬ 1: ИНТЕРВЕНТ - ваша новая роль.
>Интервент "как депрограммист, учитель, или "заклинатель лошадей", который убеждает осторожное животное, что пересекать ручей, выбираясь из окруженной теретории, – не так опасно." —Джозеф Симхарт, "Действительно, лезвие бритвы." (2009)
>"Депрограммирование, метод склонения к вероотступничеству, значительной мерой опирается на потребность в альтернативе культовый интерпретация реальности. После того, как диссонанс был спровоцирован, или после того, как система его вызывания была стимулирована, депрограммер обычно объясняет систему промывания мозгов в разговоре и объясняет тонкости членства в различных религиозных культах. Это является типом лечебной модели, которая существенным образом освобождает людей от ответственности за совершение их личного выбора по поводу пребывания в религиозном движении... Модель также предлагает... дать обещание жизнеспособного существования отдельно от религиозного движения, к которому человек прибегнет, чтобы снова испытать независимость и интеллектуальную свободу. Это облегчает отступничество, подобно тому, как это делает принятие спорной религиозной картины мира. Такая модель или парадигма обеспечивает когнитивную структуру, с помощью которой индивидуумы смогут переосмыслить культовый взгляд на мир и их соответствующие с ним опыты, а так же воспринимать мир за его рамками ."
>— Л. Норман Скондов, "Отступничество"(L. Norman Skonovd, Apostasy) (1981, ст. 121)
>Твоя новая роль- это роль интервента. Освободителя. Ваша цель- это вера. Ваши бесплатные клиенты- это люди, пораженные верой. Уличный эпистемолог рассматривает любой разговор с верующим как вмешательство.
>Вмешательство- это попытка помочь людям, или "субъектам", как их называют в клиническом контексте, изменить свою веру и поведение. Субъекты всегда начинают с эпистемологии, основанной на религиозной вере.
>А вы проводите диалектическое лечение с целью помочь им стать менее определенными и уверенными в своей вере (или даже полностью излечиться от веры).
>Вы по настоящему будете проводить диалектическое лечение своим собеседникам таким же образом как лечат наркоманов. Наркоманы приходят в наркологическую службу в состоянии Х, проходят там лечение и выписываются из лечебного учереждения в состоянии Y, как правило в лучшем состоянии чем до лечения.
>Вы не будете лечить наркоманов, вы будете лечить людей, инфецированных вирусом веры. Я лично рассматриваю любое общение с верующим как терапевтическое вмешательство.[1]
>Я вмешиваюсь в мыслительный процесс пораженного вирусом с тем, что бы помочь ему мыслить более ясно и рассуждать более эффективно. Еще Сократ говорил, что мысль - это разговор души с самой собой. Это значит, что когда я вмешиваюсь в чей-то мыслительный процесс, это очень похоже на то как я рассуждаю о вещах в своей собственной голове. Разговор с самим собой и общение с другими очень похожи. Оба варианта деятельности- вмешательства и потенциальные возможности к изменению.
>Даже если мои вмешательства и длятся всего 3-4 минуты, они, тем не менее, представляют собой возможность для того что бы помоч кому-то избавиться от веры и жить жизнь свободной от иллюзий. Когда вы смотрите на свои взаимоотношения с верующими как на терапевтические вмешательства, а не конфронтацию и дебаты, вы можете взглянуть на все происшодящее как бы со стороны и проявить бОльшую объективность в своем вмешательстве.
>Это полезно понять, так как ваша, вполне естественная, страсть при обсужднии вопросов веры может только навредить лечению. Вы добьетесь лучших результатов если будете моделировать поведение, к которому ваши собеседники хотели бы сами стремиться. Например, такое поведение как доверие здравому мышлению и желание пересмотреть точку зрения. Вероятность того, что вы будете результативны будет гораздо выше если вы будете воспринимать то, что вы делаете как терапевтическое вмешательтво и относиться к верующему как к человеку, нуждающемуся в помощи, а не осуждении.