Русь Заповедная - страница 28

Колядники и щедровники шли друг за другом, сначала колядники, затем щедровники, каждые из них пели свои песни. Хозяева принимали их с радостью и наделяли, чем могли — сладостями, орехами, медвянками, маховниками, пряниками. Щедрование сопровождалось бросанием зёрен в Красный Угол, где стоял Свар-Сноп в знак Бога Сварога, от коего починалось «Коло Лета».

В печи в этот вечер разводили новый Огонь, дабы был Новый Дым. Для этого выносили жар и угли на улицу, бросая их в снег и выкресывая новый Огонь из креса.

«Крес» — кусок камня с губкой. Ударяя по нему, особенно куском «харалуги» (стали), получают искру, которая зажигает губку. Тлеющую губку кладут в солому и раздувают Огонь.

Колядники приходили со Светом в иоле, и хозяин с хозяйкой выходили на стук в окна тоже со Светом в руке — с зажжённым каганцом или свечой. Таким образом, каждому дыму приносили Свет и всякий Хозяин гасил лампу и зажигал её от Колядина Огня.

В более древние времена приносили ещё «колоду», бревно, поросшее зелёным мхом, которую отогревали в доме, чтобы она позеленела, и говорили хозяину дома: «Видишь, отче?» — «Вижу. Зелена есть колода!» — «А то знаменаги буде, яко Родичи скоро проснутся» — «Дай Боже!» — отвечал тот. После этой церемонии начиналось возжигание Огня от Колядина Каганца и пение песен.

Зимнее Колядование и Щедрование суть Хороводы религиозного содержания, и их вели с целью напомнить о близкой Весне и начале Вешних Празднеств с «плясанием и бесовьскы радования», как говорят об этом христианские проповедники. Конечно, мы не можем вполне доверять их свидетельству, так как последнее заинтересовано. То, что нам приходилось в детстве видеть самим в деревнях, нас не поражало, ибо казалось, что так и надо. Теперь, будучи заграницей, мы вспомнили и понимаем его глубокое содержание. Присутствие сена было в эти дни в доме. Его раскладывали на полу, клали на скатерти на столе и раскладывали на лавках, где сидели. Сено было символом травы, зелени, будущей Весны, Тепла. В этот Вечер делали пшеничную кутью, взвар из сухих фруктов и жарили рыбу. Но самое главное — в этот Вечер делали Круг, или Кружалу, сладкий пирог в виде Солнца с лучами, который назывался Колом, или Колядой. Каждый член семьи получал свой кусок. В одном из них была запечена горошина. Кто её находил, тот считался удачливым в году, от Коляды до Коляды. Новый год приходился в древние времена на первое сентября, а не на первое января, как теперь. Поэтому Праздник Коляды был уже в новом году, а не в старом, как теперь приходится Рождество. Зимой праздновали первый большой Праздник, после Овсеней, в декабре. Колядин День был днём Зимнего Солнцеворота. После него была Широкая Масляна, а за ней начиналась Весна, Красная Горка, Семик, Русалии, Сеницы, Спожины, День Плодов и Овсени. Купалин День праздновался после Семика и до Русалий. Нам теперь трудно точно восстановить все эти праздники, так как многие из них слились с православными, и где языческое празднество, а где православное, трудно разделить. Тем более что мы не имеем под рукой надлежащих источников.

Вне сомнений, славяне славили Бога, особенно те из них, от которых пошли русы. Эта черта их религии, родственная и идентичная с ведической, хотя и подвергшаяся изменениям, оставалась и в праздниках Коляды-Рождества. Так, дети, поющие Колядки, называются иногда «Христославами». По-видимому, в древние времена они славили Коляду и Ладу. Обычай петь Славу на пирах сохранялся довольно долго в Киеве при Великокняжеском дворе. Конечно, Славу пели и героям, отличившимся в борьбе с врагами. Что Культ Героев был на Руси, видно из былин, где Богатыри — именно Герои. Эта черта славления оставалась в обычаях на Рождестве. Хозяин, заканчивая Вечерю, после Кутьи со Взваром встаёт, крестится и говорит: «Слава Богу! Дай Боже повечеряти и на тот год!» Здесь он ясно поминает «Дажьба», или «Бога-Даятеля», Дажьбога. Эта же черта была в праздновании Кануна и Рождества в Юрьевке, Анновке и Антоновке. В Алексеевке ходили «ряженые». Ходили они и на севере России. В Галичине они ходят в шубах, вывернутых мехом наружу (в честь Бога Велеса). В Антоновке «ряженые» не ходили, но зато сам хозяин с хозяйкой ходили в хлев к коровам, говоря: «Заря Вечерняя настала! Заря Утренняя придёт! Дай Боже скотине быть здоровой!» Здесь, во-первых, славится Заря, как у ведийцев, во-вторых, славится Дажьбог, которому воссылаются моления о сохранении скота. Затем хозяин с хозяйкой, взяв клочок