Русская боевая гимнастика - страница 19

Однако значимость языка жестов никоим образом не исчерпывается контекстом культуры. Не менее важно его значение для социальной сферы. Издревле пошел обычай отмечать общественное положение людей с помощью жестов. Например, снимая шапку перед человеком, вы автоматически признаете его выше себя по общественному положению. Из этой же области взаимоотношений вышло воинское приветствие. Интересно отметить одну деталь. Воин, даже снимая шапку перед князем, не бил поклонов, как крестьяне или торговцы, и уж тем более не становился на колени для отбивания земных поклонов, как холопы (рабы). Речь, разумеется, идет о временах язычества, когда не существовало давления христианской идеологии, сделавшей всех рабами единого бога и "верными холопами" единого царя.

Системы жестов у каждой социальной группы были свои. Это обстоятельство отразилось и на приверженности к различным типам таких систем специфического свойства, как способы противостояния. Так, земледельцы тяготели к силовой, жесткой борьбе, где главное было — уметь двигаться на дистанции подавления жизненного пространства. Скотоводческие племена тяготели к применению специфического промыслового инвентаря в бою, например, кнута и посоха, также была популярна борьба с животными — сбивание с ног быка и т. д.

В целом сословие производителей, соответствующее в образном ряду стихии земли, имело свои специфические формы движения, направленные на увеличение и использование силового потенциала. Воинское сословие сформировало свою систему движения, направленную на использование пластических ресурсов, увеличение силовой выносливости и разрабатывание различных способов контроля над противником. Основная стратегия русского воинства заключалась в стремлении контролировать пространство вокруг себя, ведя бой на основе максимального использования двигательного потенциала. Воинством очень активно используются вспомогательные и усиливающие результативность действий инструменты и приспособления — доспех, оружие, специальные приемы. У воинов формируется база для специального обучения подрастающего поколения навыкам и приемам рукопашного боя, тактике и стратегии ведения войны.

Даже самое немногочисленное жреческое сословие тоже имело систему воздействия на противника. Показательным в этом плане является боевой пляс, произошедший от ритуальных охотничьих плясок, проводившихся в магических целях. Сам боевой пляс не является, однако, в полном смысле слова боеспособным. Противника в нем атакуют не просто с помощью технического элемента или отработанного приема, а прежде всего воздействуя на его подсознание, то есть атакуя его реакцию. Теоретически в этом нет ничего сложного или необычного. При совершенном владении своим телом вполне реально можно воздействовать на психику противника. Главным секретом боевого пляса является умение постоянно переключать внимание противника, вызывая тем самым в нем ложную оценку опасности вашего движения. Это можно сравнить с работой иллюзиониста: за многочисленностью и разнообразностью ваших движений противник не должен видеть главной линии движения. То есть ваш противник постоянно должен отслеживать только те движения, которые вы ему позволяете, постоянно отвлекая его от «чтения» ваших главных, стратегических движений.

Разумеется, к этим принципам прилагается большое количество специальных приемов; кроме того, не забывайте, что жрецами воинских культов могли стать только отменные бойцы, способные поднять умение драться до высот искусства.

Переходя к рассмотрению структуры пространства, необходимо отметить, что для того, чтобы ориентироваться в пространстве, необходимо знать направления движения, способы Движения, виды дистанции, уровни стояния и так далее. То есть необходимо знать те возможности, которые нам предоставляет пространство.

"Вприсядку", подсад пластом. Отрыв, глубокий удар ногой из нижнего яруса (рис. 1).

Рис. 1

Поэтому начнем с самого начала, а именно с уровней стояния. Представьте себе человека, стоящего в полный рост в положении, которое в славяно-горицкой борьбе именуется "уключный устав" (У.У.).