Русское монашество рубежа XVIII-XIX веков: стратегии выживания - страница 5

Выходит, на мужские монастыри первого, второго класса, третьего класса в среднем выделяется по 60-70 рублей в год на человека, а у женщин – по 30 рублей. Получается, женщины едят меньше, по крайней мере, в монастырях второго и третьего класса, потому что в первом классе было достаточно большое содержание.

Естественно, большинство монастырей составляли монастыри третьего класса и заштатные – почти 300 монастырей, включая мужские и женские.

Что приобрело государство? Всех экономических крестьян после реформы секуляризации перевели на оброк, то есть они были должны платить в год 1,5 рубля оброка. Это большая сумма для крестьянского хозяйства. В первые четыре года они принесли около 1,5 миллиона рублей оброка. На содержание церкви в этот период шло около 460 тысяч, то есть треть.

В первые четыре года 30% того, что приобрело государство, секуляризовав имущество, возвращалось церкви. Но за последующие десятилетия, к 1780-м годам в связи с ростом населения и хозяйственной модернизацией доходность этих земель увеличилась. По подсчетам историков, к концу царствования Екатерины в 1780-е годы бывшие церковные имения приносили около 4 миллионов рублей в год, а сумма, выделявшаяся на церковь, увеличилась незначительно, только до полумиллиона, что составило 1/8 часть. Государство приобрело 7/8 в ходе секуляризационной реформы.

При этом монастыри не только ставились в очень жесткие экономические условия, но и закрывались, причем становясь не только приписными монастырями, а и просто приходскими церквами. Например, Нило-Столобенская пустынь первоначально стала приписным монастырем, а потом превратилась в приходскую церковь. Также они использовались для государственных нужд.

В частности, Киево-Братский монастырь предполагалось закрыть под госпиталь. Максаковский монастырь Черниговской губернии был закрыт под дом умалишенных. Симонов монастырь в Москве закрыли под казармы. И только достаточно единодушное сопротивление знатных московских граждан, купцов и дворян позволило через год освободить его и вернуть братию. В Нижнегорском монастыре была устроена фаянсовая фабрика. Некоторые монастыри были закрыты и возрождены через несколько десятилетий, в первой трети XIX столетия.

В 1764 год секуляризация проведена в Великороссийских губерниях. Затем поэтапно она была проведена в губерниях Малороссийских и в губерниях, присоединенных от Польши. Поэтапно – в 86-м году она была проведена в Киевской, Черниговской и Новгород-Северской губерниях. В 88-м – в Харьковской, Екатеринославской, Курской и Воронежской. В 90-е годы – все бывшие польские земли – Минская, Подольская, Волынская, Ковенская, Гродненская губернии. Всего в этих губерниях было упразднено 188 монастырей.

Последствия реформы

Что касается последствий для архиерейских кафедр, то Игорь Корнильевич Смолич считал, что они даже выиграли от секуляризации. Прямой хозяйственный ущерб потерпели только три кафедры – Казанская, Новгородская и Ростовская, где ежегодный доход превышал 3 и 5 тысяч рублей, которые были положены от государства. Остальные кафедры выиграли – оклад, положенный от казны, превышал их бывший доход от имений.

Более того, архиерейские дома смогли избавиться от огромного количества церковных, архиерейских приказчиков, которые занимались хозяйственным управлением церковных имений. Соответственно, от них можно было избавиться, оставить канцелярию, певчих, другие, необходимые архиерею службы.

Иначе дело обстояло с монастырями. И здесь последствия реформы были двойственными. С одной стороны, они, как и архиерейские кафедры, лишались громоздкого хозяйственного аппарата, который был необходим для управления своими, часто очень обширными деревнями и земельными владениями. Ранее очень богатым монастырям это могло пойти на пользу. Для не очень богатых монастырей секуляризация стала ударом. И не только в хозяйственном плане, но и в плане организации монашеской жизни.

Потому что фактически монастыри после секуляризации не имели возможности следовать общежительному уставу, потому что у братии не было возможности работать на неких общих работах и себя прокормить. Их сады, огороды и покосы не обеспечивали потребности крепких и духовно устойчивых монашеских общин.