Сэкигахара: фальсификации и заблуждения - страница 23
Пятеро бугё, четверо регентов, их родственники и другие сторонники собрались в Осаке, в резиденции Маэды, и готовились к вооруженному конфликту.
Отчет иезуитов:
В королевском дворце собрались все японские князья, и они стянули в Фусими и Осаку более 200 тысяч солдат из разных княжеств. Резиденцию каждого охранял крупный гарнизон.
Тем временем Токугава укреплял свою резиденцию в Фусими, где ему на помощь собирались его сторонники. Например, Отани Ёсицугу, Санада Масаюки, Нобуюки и Нобусигэ (Юкимура) пришли в Фусими защищать Токугаву Иэясу: все они родня [83, с. 40].
29.01.1599, «Гиэн Дзюго никки»:
Столица кишит кантосцами.
Отчет иезуитов:
Мицунари выступил с публичным осуждением Иэясу и его интриг, посягательств на верховную власть. Мицунари вооружился, поддерживаемый остальными правителями. Его посланцы устроили Токугаве перекрестный допрос. Иэясу мягко извинялся и объяснялся, но был не беззащитен: он рекрутировал 30-тысячный контингент из разных провинций — свой максимум, который мог мобилизовать против врагов.
Годза Юити, специалист по теориям заговоров, предупреждает: не нужно воспринимать отчеты иезуитов буквально, когда они возвеличивают своего покровителя — Оду Нобунагу, Исиду Мицунари, мелких даймё с Кюсю. Это способ приподняться в глазах орденского руководства: мол, мы завербовали выдающегося человека.
Другую причину назвал епископ Луис Черкейра:
Бог желает, чтобы все сложилось в пользу его церкви, и мы надеемся, что итог будет в соответствии с нашим опытом: когда идет война, отцам всегда удается добавить нескольких князей к своей жатве, и таким образом христианство неуклонно распространяется, чего не может быть в том случае, когда правит единственный князь, который может повредить христианству в целом, как тайко [47, с. 61–62].
Врач Ямасина Токицунэ записал в своем дневнике, что все бугё и четверо регентов посылали гонцов к Токугаве. Этот автор не выделяет Исиду среди вынесших «вотум недоверия».
Отчет иезуитов:
Найфу [Токугава Иэясу] стал единоличным правителем. Из-за этого другие прониклись к нему сильной антипатией, объединились и устроили заговор против него, планируя вооруженное столкновение. Среди них был правитель трех провинций Хидзэн [Маэда Тосинага], очень богатый князь [Уэсуги] Кагэкацу — оба они были весьма влиятельными бугё. С ними был младший бугё [Исида] Дзибу [Мицунари] — главнейший человек во всем заговоре — и его лучший друг дон Августин [Кониси Юкинага], который всей душой за него… Помимо бугё, многие князья стянули войска и пребывали в боеготовности.
Было непривычно видеть город, запруженный солдатами.
05.02.1599 соправители заключили договор, что не имеют друг к другу претензий, инцидент исчерпан.
Маэда Тосииэ потребовал, чтобы Токугава Иэясу покинул замок Фусими и переселился в особняк Мукайдзима за рекой Удзи: это было условием замирения. Токугава послушался.
Этот особняк принадлежал Хидэёси, а после его смерти достался Токугаве. Мост Бунго-баси соединял обе резиденции [196]. Сейчас некуда водить туристов: особняк Мукайдзима был разрушен вместе с замком Фусими в 1620 г.
В версии событий от Уолтера Денинга есть комичная сцена: «Бугё, узнав, что их попытки покушения на жизнь Иэясу стали известны общественности, и боясь последствий, оделись монахами, встали на колени перед Иэясу, когда он проезжал по Бунго-баси, и попросили прощения. Иэясу их простил» [126, с. 380]. Биографы Исиды отмечают: бугё действительно обрили головы, как монахи, в знак скорби по Хидэёси.
В летописи «Хидэясу нэнпу» говорится, что Хосокава Тадаоки донес, будто бы Исида намерен поджечь особняк Токугавы в Фусими и в суматохе убить его, потому Токугава и переехал. Летописец — монах из храма Дзёкодзи. Это поздний текст: сам этот храм построили в 1665 г. Как и в «Тодайки», говорится о слухах, а не о нападении.
Покушение на Исиду Мицунари
В мифах о Сэкигахаре присутствует внутреннее противоречие: Исида Мицунари был непопулярен, и в то же время Исида Мицунари организовал оппозицию. Он служил послом к домам Уэсуги, Сатакэ и Цугару с севера, Санада и Ода из центра, Мори с запада Хонсю, Симадзу и Сагара с Кюсю, но в литературе не говорится о его красноречии: Исиду описывают как ершистого и высокомерного человека, повсюду наживавшего врагов.