Шри Чайтанья-чаритамрита Ади-лила - страница 8
74
Определение не может идти раньше утверждения, как сооружение не может строиться прежде фундамента.
75
Без утверждения (темы) невозможно пускаться в определение (рему). Второе необходимо следует за первым.
76
Утверждение содержит то, что уже известно, определение сообщает нечто новое.
77
Например, мы говорим: "Этот книжник – большой ученый". Здесь книжник – утверждение (тема), а его ученость – определение (рема).
78
Известно, что этот человек – книжник, но насколько он учён, мы ещё не знаем. Поэтому сначала мы указываем на человека, а потом сообщаем о его образованности.
79
Так в случае с рассматриваемым текстом: воплощения – то, что известно, и им даётся определение, как нечто новое.
80
"Они" - утверждение. "Полные или частичные производные Его Личности" (пуруши) - определение.
81
Так упоминание Кришны в числе других воплощений не содержит определенного знания о Нём.
82
"Кришна" - утверждение, за которым следует определение: "Бог Собственнолично".
83
Таким образом, Кришна – Бог Самолично, а не Божья Ипостась.
84
Будь Кришна Ипостасью Бога, а Нараяна – Богом Самолично, Сута, поведавший "Бхагавату", сказал бы так:
85
"Нараяна, источник всех воплощений, Первопричина, Бог Собственнолично, явился в мир в облике Шри Кришны".
86
Но слово святого всегда точно, лишено чувственной окраски и прочих изъянов.
87
Ставить определение прежде утверждения есть смысловая ошибка, не способная вызвать ничего, кроме раздражения.
88
Лишь Источник может именоваться "Бог Собственнолично" (сваям бхагаван).
89
Свеча, от которой зажглись другие, очевидно первоисточник.
90
Потому Кришна - Первоисточник Бога во всех Его Ипостасях. В подтверждение моих слов я приведу еще одно доказательство из Писания.
Тексты 91–92
"Вследствие той беседы Нарада поведал Вьясе: (1) о возникновении первичных стихий; (2) об их взаимодействии, которое приводит к появлению предметов; (3) о ярусах сотворенного мира, где размещаются существа разного уровня сознания; (4) о высшей воле, коей подвластно всё сущее; (5) об образах Сверхсущества; (6) о природе времени и сроках вселенских властителей Ману; (7) о природе Сверхсущества; (8) о родимом отечестве всякого живого существа; (9) об освобождении и (10) об убежище — Безусловной Истине — Любви и Красоте".
"Шримад-Бхагаватам" (2.10.1-2).
93
Чтобы обозначить высшее прибежище всего сущего, автор "Бхагавата Пураны" сначала перечисляет девять иных предметов. Источник, из которого происходят эти девять предметов, по праву называется их прибежищем.
94
Кришна – прибежище и обитель всего сущего. В Его теле покоятся все вселенные в совокупности.
95
"Десятая Книга "Бхагавата Пураны" описывает десятый предмет – Господа Бога Самолично, Неотразимую Красоту, Коя есть прибежище всех предавшихся Ему душ. Его именуют Шри Кришною. Он первопричина всех вселенных. Я в почтении склоняюсь пред Ним".
Из разъяснений Шридхары Свами к "Шримад-Бхагаватам" (10.1.1).
96
Кто постиг подлинный образ Кришны и трёх Его сил, тот не обманется ложным.
97
Кришна предстает в шести первичных Ипостасях, которые делятся на причинные (прабхава) и могущественные (вайбхава).
98
Его Воплощения бывают двух видов: частичные (амша) и наделенные властью (шакти-авеша). А Сам Он предстаёт в двух возрастах: в детском (бала) и отроческом (пуганда).
99
Юный Кришна – Собственно Господь Бог, источник всех Воплощений. Представ в шести первичных Ипостасях, Он господствует над вселенной.
100
Шесть Божьих Ипостасей проявляются в бесконечном множестве образов. Но все Они суть одно, между Ними нет разницы.
101
Сознательная сила Всевышнего, которую еще именуют собственной или внутренней силою, предстаёт во множестве образов. На ней зиждется всё царство Всевышнего, Вайкунтха, и все его принадлежности.
102
Ворожащая сила Всевышнего (майя), которую еще называют внешнею силою, порождает на свет бесчисленные вселенные вместе со всем разнообразием предметов.
103
Между этими двумя силами располагается пограничная сила, состоящая из неопределённого числа живых сущностей. Таковы три основные силы Всевышнего, и каждая из них проявляется в бесконечном многообразии.