Синопсис книг Библии. Бытие - страница 10
наследник согласно намерениям Бога — Сиф, и люди, призывающие имя Бога в отношениях с ними, то есть имя Сущего.
Изгнанный из присутствия Бога, Каин, в значительности своей семьи, в искусствах и наслаждениях нынешней жизни, ищет временного утешения и старается превратить мир, в который Бог отправил его как скитальца, в постоянное жилище, приятное настолько, насколько это возможно, вдали от Бога. Здесь грех проявляется в пренебрежении всем тем, что произошло в истории человека [ст. 3], в ненависти к благодати, в ненависти по отношению к тому, кто являлся ее объектом и сосудом [ст. 8]; в гордости и безразличии [ст. 9], и наконец, в отчаянии, ищущем утешения в мирском [ст. 17]. Здесь мы также находим человека благодати (Авеля, прообраз Христа и Его святых), отверженного и оставленного без наследия на земле; другого человека, его врага, осужденного и оставленного на себя самого; и еще одного человека (Сифа), объект намерений Бога, того, кто с Его стороны становится наследником мира. Однако мы должны помнить, что они являются лишь образами всего этого, и что тот Человек, на которого они прообразно указывают, является как наследником всего, так и тем, кто был предан смерти.
Oops! No content found.
We looked for content in https://synopsis.way-truth-life.org/volume-1/genesis/glava-5/ but couldn't find anything :(.
Try making sure all your tabs have fully loaded before downloding your book.
Feel free to email support@epub.press if you need help.
Бытие — Главы 6 — 8
Результат отступничества; гибель человека, завершающаяся в суде
И наконец, в исполинах нам предстают сила и могущество на земле как следствие оставления сынами Бога их первоначального состояния, иначе говоря, отступничества; и Бог осуществляет суд, вместо того чтобы и дальше состязаться с людьми [в рус. «быть пренебрегаемым людьми», 6,4] посредством свидетельства Духа Святого в благодати, имеющей назначенную ей продолжительность. Послушание веры является гарантией безопасности предупрежденного остатка; но принцип развращенности продолжает действовать несмотря на свидетельство, и он действует для исполнения свидетельства, которое он презрел. Человек становился все хуже и хуже, творение Бога полностью растлилось и исполнилось насилием [в рус. «злодеяниями», ст. 11] — две общие характеристики активной воли в удалении от Бога. Что касается человека, то теперь было выявлено, когда он был предоставлен самому себе (ибо перед потопом, не считая свидетельства благодати, он был предоставлен самому себе), что всякая мысль его сердца являлась злом постоянно. Бог творит и уничтожает, Он призывает и не раскаивается в этом. Творение было полностью развращено, и Бог пожелал истребить все, что в творении имело дыхание жизни. Свидетельство об этих событиях распространено повсюду среди язычников. Мы же имеем их точное изложение, хоть и краткое, но вполне достаточное, чтобы показать, каким был человек, и каким он является, и каковы пути Бога по отношению к нему.
Путь спасения через суд
Посреди гибели и суда Бог указывает путь спасения через суд. Остаток, наученный Богом, воспользовался им; потоп обрушивается на мир нечестивых. До этого, хотя было обещано семя женщины, введено жертвоприношение и дано свидетельство, не было непосредственных отношений между Богом и человеком. Человек ходил перед Богом во зле, не было ни призыва, ни закона, ни суда. И тогда мир и человек (за исключением Ноя и его семьи) были судимы, а их дела покрыты сокрушительным потопом. Суд Бога совершается, но Он помнит о своей милости.
Бытие — Глава 9
История новой земли
В девятой главе начинается история новой земли. Бог благословляет землю больше, чем прежде, и в ответ на приятное благоухание жертвоприношений заверяет мир, что всеобщий потоп никогда не повторится. Бог с этой целью заключает с творением завет, управление передано в руки людей, и смерть начинает обеспечивать их пищей. На мой взгляд до этого не было ни управления, ни идолопоклонства. Был грех против Бога, несдерживаемое насилие по отношению к ближнему и развращение — два неизменных характера греха у людей и даже у сатаны в самой крайней степени. Бог в милосердии заботился о своем творении, но с Ноем введены новые принципы. Жертва Христа (в прообразе) становится основанием образа действий Бога по отношению к земле, а не только принятия человека, как в случае с Авелем, и на этом основан завет; иначе говоря, Бог связывает себя в благодати так, что вера имеет твердое основание, на которое она может рассчитывать.