Синопсис книг Библии Числа - страница 3
Различие между служением левитов и служением церкви
По этому поводу мы можем отметить, что по отношению к самому возвышенному, что есть в призвании церкви, все ее члены составляют одно целое. Священники, за исключением первосвященника, все равным образом (или все вместе) осуществляли служение жертвоприношений Богу. То же самое верно в отношении Церкви: все ее члены равным образом приближаются к Богу и находятся в одинаковых отношениях с Ним (священник, действовавший для другого израильтянина, принесшего приношение или согрешившего, представлял собой скорее самого Христа). С другой стороны, порядок служения левитов регулировался суверенитетом Бога, который ставил каждого на назначенное ему место. Таким образом, в служении церкви имеют место большие различия и каждый имеет свое, назначенное ему место.
Разнообразие служений зависит исключительно от власти Господина
Как я думаю, это подобным же образом осуществится в славе (сравните Еф. 4 и 1Кор. 12). Все уподобятся образу Сына, но как каждый будет исполнен Святым Духом для служения, так, согласно намерениям Бога, они — кому будет дано Отцом сесть по правую руку или по левую [Матф. 20,23] — будут поставлены над десятью городами или над пятью [Лук. 19,17.19]. Но все равным образом входят в радость своего Господа. Мы все братья, имея только одного Господина. Но Господин дает благодать каждому согласно своей собственной воле, согласно намерениям Бога Отца. Тот, кто отрицает братское единство, отрицает исключительную власть Господина. Тот, кто отрицает разнообразие служения, отрицает власть Господина, который располагает своих служителей, как Ему угодно, и избирает их согласно своей мудрости и своим божественным правам.
Числа — Глава 4
Расстановка для ношения принадлежностей Божьего служения
Затем (глава 4) дается распределение, касающееся ношения тех вещей, которые включала в себя скиния, а также их покровов, когда стан передвигался по пустыне. Я укажу то, что, на мой взгляд, является прообразным значением этих предписаний. Эта тема представляет большой интерес и имеет практическое значение.
После указаний, предназначенных для того, чтобы показать, как нам следует приближаться к Богу, самое основное для нас — это связь между проявлениями Бога в Христе и нашим хождением здесь на земле. Итак, именно это последнее прообразно рассматривается в распределении, касающемся ношения основных принадлежностей, предназначенных для служения Богу. Когда эти принадлежности были на своем месте, в то время как стан стоял, они не были покрыты. Те, которые были сокрыты внутри скинии, относились к небу; жертвенник и умывальник были снаружи перед входом в нее.
В пустыне эти принадлежности облекались некоторыми характерами, в какой-то один в особенности, но в некоторых случаях также и в другие. Я, следовательно, рассматриваю их как проявление некоторых связей, существующих между хождением христианина и различными проявлениями Бога во Христе.
Ковчег завета
Ковчег завета представлял собой престол Бога на небе, святость и справедливость, которые явлены в Боге. Во-первых, он покрывался покрывалом человеческой природы Христа, каковым Он был в своей личности здесь на земле; иными словами, святость и праведность Бога облекались в человеческую природу. Поверх него был покров из барсучьих [синих] кож.
Покров из барсучьих кож
Мы увидели в этих кожах ту практическую и бдительную святость на земле, которая хранит себя от зла, к которому мы склонны при прохождении через пустыню. Однако когда существует непосредственная связь с тем, чем Бог является на самих небесах (а именно так Он сам был явлен во Христе), то всецело небесный характер, который проистекает из этого, проявляется снаружи.
Покрытие полностью голубым
Поэтому даже поверх кож синего цвета было накинуто покрывало полностью голубое: именно его видели в пустыне. Именно это имело место в отношении Христа: ковчег в пути, в пустыне, является совершенным прообразом только Его самого, рассматриваемого в Его личном хождении на земле. Однако хождение верующего, насколько оно достигает этой высоты, также имеет свое выражение в этом прообразе.