Следует ли христианину бежать от смертельной чумы? - страница 12

В-третьих, если кто-то хочет, чтобы пришли к нему священник или пастор, пусть больной вовремя сообщит об этом. И пусть он сделает это заблаговременно, пока он еще пребывает в здравом уме и прежде, чем болезнь не охватит и не отуманит его сознания. Причина, по которой я это говорю, заключается в том, что некоторые настолько небрежны, что не делают никаких просьб и не посылают никаких сообщений, пока душа не спрячется под язык и человек уже окончательно не перестанет рассуждать или говорить. Затем нас просят: «Боже милостивый, предскажите ему нечто лучшее» и т.д. Но раньше, когда болезнь только начиналась, они не хотели посещения пастора, но говорили: «О, в этом нет никакой необходимости! Надеемся, ему станет лучше». Что же должен делать набожный пастор с такими людьми, которые пренебрегают душой и телом? Они живут и умирают, как домашний скот или как звери в поле. Они хотят, чтобы мы в последнюю минуту обучали их Евангелию и принесли им причастие так, как они привыкли к нему под папством, когда никто не спрашивал, верят ли они в Евангелие и понимают ли его, но просто совали им причастие в глотку, словно в хлебный мешок.

Но мы так не будем делать. Тому, кто уже не в состоянии говорить или указать знаком на то, что он верит, понимает Евангелие и желает причастия (особенно если он преднамеренно пренебрег им), мы не станем давать причастие всякий раз, как только он попросит об этом. Ибо нам заповедано приносить святое причастие только верующим, которые утверждают и исповедуют веру свою, а не тем, кто не верит. Пусть другие в своем неверии отправляются туда, куда им угодно; мы невиновны, потому что мы не были ленивы и праздны в проповеди, обучении, увещевании, утешении, посещении или в чем-либо еще, что касается нашей должности и служения. Таково вкратце наше учение об этом и то, как мы поступаем в этом отношении здесь, в Виттенберге. Мы не предписываем этого для вас в Бреслау, ибо с вами Христос, Который в достаточной мере и без нашей помощи наставит вас в том, что вам нужно. Хвала и Слава Ему, Богу Отцу и Святому Духу, во веки веков, аминь.

Поскольку, говоря об этом, мы столкнулись здесь с темой смерти, я не могу удержаться от того, чтобы не сказать еще несколько слов о погребениях. Прежде всего, я предоставляю докторам медицины и другим лицам, имеющим больший опыт, нежели мой, решение таких вопросов, опасно ли содержать кладбища в черте города. Я не знаю и не претендую на то, чтобы понять, возникают ли из могил пары и туманы, способные заражать воздух. Но если дело обстоит действительно так, мои ранее заявленные предупреждения представляют собой достаточную причину для размещения кладбищ за пределами города. Как мы теперь понимаем, все мы несем ответственность за то, чтобы отразить эту заразу и яд в меру своих возможностей, ибо Бог заповедал нам заботиться о теле своем, защищать и щадить его, ухаживать за ним и блюсти его, не подвергая его никакому ненужному воздействию, если только Он сам не пошлет нам какую-нибудь нужду. Однако с другой стороны, в чрезвычайной ситуации мы должны быть достаточно смелыми и решительными, чтобы рисковать своим здоровьем и благополучием, если это необходимо. Таким образом, мы должны быть готовы и к тому, и к другому, чтобы как жить, так и умирать в согласии с Волей Божией. «Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя», как говорит апостол Павел в Послании к Римлянам (XIV, 7).

Хорошо известно, что в древности среди евреев и язычников, среди грешников и святых, существовал обычай хоронить своих мертвецов за пределами города. Люди в античности были весьма благоразумны, и нам следует у них многому поучиться. На это также указывается в Евангелии от святого Луки, когда Христос воскресил из мертвых сына вдовы за воротами Наина. Текст Евангелия гласит, что умершего сына вдовы перенесли в могилу за городские ворота, «и много народа шло с нею из города» (Луки VII, 12). Таков был обычай в той стране, который предписывал хоронить мертвецов за чертой города. Гробница Христова также была приготовлена за пределами города. И Авраам также купил участок для захоронения на поле у хеттеянина Ефрона возле двойной пещеры [Махпелы], в которой были похоронены все патриархи