Следует ли христианину бежать от смертельной чумы? - страница 5

Да, мой дорогой Хесс, ты можешь на это возразить, что все эти примеры относятся не к смерти от эпидемии, а к смерти от преследования. Отвечаю: смерть есть смерть, как бы она ни происходила. Согласно Священному Писанию (Иезекииль 21), Бог послал нам четыре бедствия: мор, голод, меч и диких зверей. Если допустимо бежать с чистой совестью от одного или другого, то почему же не сразу от всех четырех? Наши примеры показывают, как святые отцы спасались от меча. Но совершенно очевидно, что Авраам, Исаак и Иаков бежали от второго бедствия, а именно от глада и дороговизны, когда они отправились в Египет, чтобы избежать голодной смерти, как написано в Первой книге Моисея (Бытие XII, 12 сл.). Кроме того, почему нельзя убегать от диких зверей? Я слышу, как люди говорят: «Если придет война или турки, не следует бежать из своей деревни или города, а оставаться и ждать Божьего наказания от меча». Это совершенно верно. Пусть тот, кто имеет сильную веру, мужественно и достойно ожидает смерти своей. Однако ему не следует осуждать тех, кто при этом бежит.

По таким рассуждениям, когда дом горит, никто не должен-де выбегать на улицу или спешить на помощь, потому что такой огонь также является наказанием Божьим. И любой, кто упал в глубокую воду, должен не спасаться плаванием, но скорее предаться воде как «божественному наказанию». Очень хорошо, поступайте так, если можете! Но не искушайте Бога и не препятствуйте другим делать то, на что они способны. Точно так же, если кто-то сломает ногу, будет ранен или укушен, ему-де не нужно обращаться за медицинской помощью, а следует говорить: «Это есть кара Божья, и я буду это терпеть, пока все не заживет само собой». Холодная погода и зима также являются Божьим наказанием и могут привести к смерти. Зачем же ты спешишь к огню или в хижину к домашнему очагу? Будь силен и крепчай, оставаясь на морозе до тех пор, пока снаружи снова не потеплеет! Тогда нам не нужны будут ни аптеки, ни лекарства, ни лекари, потому что все болезни и хвори — это «наказание Божие». Голод и жажда также являются великими наказаниями и испытаниями. Зачем же ты ешь и пьешь вместо своего наказания, не избегая его до тех пор, пока голод и жажда сами не прекратятся? Такой образ мысли в итоге приведет нас к тому, что мы неизбежно должны будем пересмотреть и сократить нашу молитву «Отче Наш», и больше не молиться: «И избави нас от лукавого, аминь», поскольку нам придется прекратить молиться о том, чтобы спастись от ада, и перестать стремиться к спасению от него. Ведь все это — точно такое же наказание Божье, как и всякое зло. И к чему бы тогда все это привело?

Из сказанного мы извлекаем следующее поучение: нам должно молиться против всякого зла и защищаться от него в меру своих сил и возможностей; но таким образом, чтобы при этом не действовать против Бога и вопреки Его Воле, как было разъяснено ранее. Если Воля Божья будет на то, чтобы зло нас настигло и сокрушило, тогда ни одна из наших предосторожностей нам все равно не поможет. Поэтому каждый должен так настраивать себя в сердце своем: если ты чувствуешь должным остаться там, где свирепствует смерть, чтобы послужить ближнему своему, то предай себя Богу и Воле Его, и скажи: «Господь, я в Руце Твоей. Ты задержал меня здесь, да будет Воля Твоя. Я — смиренное создание Твое. Ты можешь меня убить или сохранить в этой смертельной чуме точно так же, как если бы я оказался в огне, воде, засухе или в любой другой опасности». Однако если человек при этом свободен от обязательств перед ближним своим и может убежать от опасности, тогда пусть он честно оценит силы свои и скажет в сердце своем: «Господи Боже, я робок и немощен. Поэтому я убегаю и отвращаюсь от зла, делая все возможное, чтобы защитить себя от него. Но все-таки я по-прежнему пребываю в Руце Твоей в сей опасности, как и в любой другой, которая может настигнуть меня. Да будет Воля Твоя! И бегство мое само по себе никогда не удастся, ведь всяческая напасть и беда остаются еще повсюду. Ибо лукавый везде по-прежнему торжествует, этот неусыпный „убийца от мирового начала“ (Иоан. VIII, 44). И он неустанно разносит повсюду лишь смерть да несчастье»