Смерть: Великое приключение - страница 18
(11) Теперь мы подходим к формулировке нового закона, который приходит на смену Закону Смерти и который имеет отношение лишь к тем, кто находится на по-следних стадиях Пути Ученичества, ведущих к Пути Посвящения.
ЗАКОН X
Прислушайся, о Чела, к обращенью, что идет от Сына к Матери, и подчи-нись. Слово говорит о том, что форма исполнила свое предназначенье. Прин-цип разума осуществляется и повторяет Слово. Внимающая форма отзыва-ется и отходит. Душа свободна теперь.
Отзовись, о Поднимающийся, на зов, достигший сферы обязательного; узнай зов, исходящий из Ашрама или Совещательной Палаты, где ждет Сам Владыка Жизни. Раздается Звук. И душа, и форма вместе должны отвергнуть принцип жизни, чтобы дать свободу Монаде. Душа откликнулась, и форма разрывает связь. Отныне Жизнь свободна и владеет сознательным знанием и всеми плода-ми опыта: все это – сочетание даров души и формы.
Я хотел показать вам разницу между болезнью и смертью, через которые проходит средний человек, и некоторыми соответствующими процессами сознательного раство-рения, практикуемыми продвинутыми учениками и посвященными. Эти процессы вклю-чают медленно развивающуюся технику, при которой (на ранних стадиях) ученик еще является жертвой болезнетворных тенденций формы, присущих всем формам в при-роде. От этой тенденции, вызывающей 44] смерть через стадии умеренной болезни и мирной закономерной кончины, осуществляется переход к другим стадиям, на которых смерть становится результатом волевого акта, причем время и способ определяются душой и сознательно запечатлеваются и регистрируются в мозгу. Боль бывает в обоих случаях, однако на Пути Посвящения она в основном теряет свою силу, и не потому, что посвященный старается избежать ее, но потому, что исчезает чувствительность формы к нежелательным контактам, а с ней исчезает и боль. Боль является защитни-ком формы и хранителем субстанции, она предупреждает об опасности, она свиде-тельствует об определенных стадиях эволюционного процесса, она связана с принци-пом, помогающим душе отождествиться с субстанцией. Когда такое отождествление прекращается, боль, болезнь и смерть теряют свою власть над учеником; душа больше не подчиняется их требованиям, и человек становится свободным, потому что болезнь и смерть – это качества, присущие форме, и входят в число превратностей жизни в форме. (17-501/2)
Часть VII
…смерть лучше всего считать тем опытом, который освобождает нас от иллю-зии формы… (22-243)
ЧАСТЬ VII
(1) 47] Тибетцы называют процесс смерти “вхождением в ясный холодный свет”. Может быть, смерть лучше всего считать тем опытом, который освобождает нас от ил-люзии формы. Это позволяет нам четко осознать, что когда мы говорим о смерти, то имеем в виде процесс, затрагивающий материальную природу, тело, с его психически-ми способностями и ментальными процессами. (22-243)
(2) Ошибка note 3 в настоящее время состоит в… его отношении к смерти, при котором исчезновение жизни из видимой формы и последующее разложение этой формы означает для него катастрофу. (17-13)
(3) Разрушение формы в бою (которого столь многие из вас страшатся) не имеет большого значения для тех, кто знает, что перевоплощение является основным зако-ном природы и что смерти нет. Силы смерти широко распространены сегодня, но это смерть свободы, смерть свободного слова, смерть свободных человеческих действий, смерть правды и высших духовных ценностей. Это важнейшие факторы в жизни чело-вечества и смерть физической формы незначительна в сравнении с ними и легко по-правима благодаря процессу нового рождения и новых возможностей. (13-232)
(4) Изучающие склонны думать, что со смертью все кончается, тогда как если уж го-ворить о прекращении, то мы имеем дело с непреходящими ценностями, которым нет и не может быть никаких препятствий и которые хранят в себе семена бессмертия. Же-лательно, чтобы вы подумали над этим и осознали, что все, имеющее истинно духов-ное значение, непреходяще, не подвержено действию времени, бессмертно и вечно. Умирает лишь то, что ничего не стоит, и – в отношении человечества – это то, что при-дает важность форме. Однако ценности, основанные на принципе, а не на обличии яв-ления, и несут в себе тот неумирающий принцип, который ведет человека “от 48] врат рождения, через врата восприятия, к вратам цели” – как говорит об этом Древний Ком-ментарий. (17-684)