Смерть: Великое приключение - страница 9
Принципиальным основанием всех войн является сознание обособленности. Такой фундаментальный индивидуализм или приятное чувство изоляции вызывает все вто-ричные причины войны: алчность, ведущую к экономической катастрофе; ненависть, способствующую национальным и межнациональным трениям; жестокость, приводя-щую к боли и смерти. Таким образом, смерть имеет глубокие корни; именно разруше-ние цикла своей индивидуальной обособленности на физическом плане есть то, что мы называем смертью в обыденном смысле; значит, смерть – это процесс искупительного единения. Если б вы только могли проникнуть немного дальше в существо дела, вы бы узнали, что смерть освобождает индивидуализированную жизнь для менее стесненного и ограниченного существования и, в конечном итоге, – когда процесс смерти затронет все три проводника в трех мирах, – для универсальной жизни. Это уровень невырази-мого блаженства. (17-431/3)
(4) Что касается научного стремления к увеличению продолжительности жизни в прошлом веке, хотелось бы подчеркнуть, что истинные техники и возможности органи-зованного действия души всегда пародировались и ложно представлялись на физиче-ском плане тогдашней наукой, цель которой была правильной, но лишь символизиро-вала (на внешней стороне жизни) ожидаемое и, как правило, будущее действие души. Продолжительность жизни будет со временем укорачиваться или удлиняться, по жела-нию, душами, которые сознательно служат и используют телесный механизм как инст-румент для служения Плану. В наше время часто спасаются те жизни – как в старче-ском, так и в младенческом возрасте, – которые вполне можно было бы отпустить. Они не служат никакой полезной цели и доставляют много боли и страдания формам, кото-рые природа (будь ее воля) перестала бы использовать и 20] уничтожила. Обратите на это внимание. Из-за преувеличения нами ценности жизни формы и всеобщего страха смерти – этого великого перехода, который ожидает всех нас, – и из-за нашей неуве-ренности в бессмертии, а также сильной привязанности к форме мы останавливаем ес-тественные процессы и удерживаем жизнь, которая борется за освобождение, будучи прикована к телу, совершенно негодному для целей души. Не поймите меня превратно. Я не собираюсь ратовать за учреждение премии самоубийцам. Но я утверждаю, и ут-верждаю обоснованно, что Закон Кармы часто не выполняется, когда формы сохраня-ются, вместо того, чтобы быть разрушенными, поскольку не служат никакой полезной цели. Такое сохранение, в большинстве случаев, имеет место по решению группы субъекта, а не самого субъекта – часто бессознательного калеки, старика с несовер-шенным реагирующим аппаратом взаимодействия, или дефективного ребенка. Такие случаи представляют конкретные примеры обхода Закона Кармы. (17-350/1)
Часть IV
Болезнь и смерть в сущности присущи самой субстанции; пока человек отожде-ствляет себя с аспектом формы, он будет обусловлен Законом Растворения. Это фундаментальный и естественный закон, управляющий жизнью формы во всех цар-ствах природы. (17-501)
ЧАСТЬ IV
(1) 23] Освобождение души через болезнь и смерть не обязательно означает несча-стье. Новое и лучшее отношение к феномену смерти необходимо, важно, и уже близко. И об этом мне больше нечего здесь сказать. Я пытаюсь дать вам новую точку зрения на предмет болезни и смерти. (17-350)
(2) Во-вторых, болезнь иногда является частью процесса удаления души из своего обиталища. Мы называем это смертью, и она может наступить быстро и неожиданно после того, как душа внезапно покинула тело. Либо смерть может растянуться на дол-гое время, и душа будет уходить из тела медленно и постепенно в течение нескольких месяцев или лет пока последнее будет дюйм за дюймом отмирать. (17-41)
(3) Болезнь может представлять собой медленный, постепенный процесс умирания и освобождения души. В этом случае исцеление не представляется возможным, хотя меры по облегчению состояния необходимы и бесспорно должны быть приняты. Можно увеличить продолжительность жизни, однако о твердом окончательном исцелении не может быть и речи. Этого не может понять рядовой ментальный целитель. О смерти думают с ужасом, в то время как смерть это благодетельный друг.