Собеседования отца духовного со своими прихожанами о молитве - страница 19
К частной молитве относится и семейная молитва, которая обыкновенно совершается одним семейством или несколькими лицами, близкими между собой по родству или каким-либо отношениям. Такая молитва, получившая свое начало от патриархов, совершалась во все времена и ныне весьма часто совершается. Молитва семейная чрезвычайно поучительна и назидательна. При домашней молитве все члены семьи взаимно назидаются и утверждаются в вере и благочестии. Этот совместный подвиг спасительно действует на каждого; здесь благоговение и страх Божий от одного передается к другому. Каждый член семейства, видя, как молятся другие, убеждается их примером и сам делает то же. Особенно благотворно влияние семейной молитвы на юных членов семейства, когда старшие своим наглядным добрым примером утверждают их в добре, что сильнее всякого слова, всяких внушений, требований и даже угроз. Юные дети, видя благочестивую ревность старших, на целую жизнь неизгладимо запечатлевают в себе чувство богопочитания.
Общественная же молитва совершается обществом верующих под руководством служителей Церкви в определенном порядке и не иначе как по правилам церковным. Важность общественной молитвы очевидна, так как молитва эта получила свое начало от Самого Бога, Который через Моисея назначил древним израильтянам для общей молитвы и место, и время, и все необходимое для ее совершения. Сам Иисус Христос примером своим подтвердил важность общественной молитвы. Каждый праздник Пасхи Он приходил в Иерусалим и посещал святой храм (Ин. 2, 13–17); часто проповедовал в храме, постоянно оказывал особенное уважение храму, заботился об устроении в нем порядка и благочиния и, наконец, обещал особенное благодатное присутствие Свое посреди тех, которые собираются во имя Его (Мф. 18, 20).
Свидетели дел Христовых, проповедники Божественного Его учения — апостолы Христовы — сами совершали общие молитвы и вообще утвердили порядок и правила общественной, церковной молитвы. Первые христиане каждый день пребывали в храме на молитве (Деян. 2, 46). Наша Православная Церковь и по сей день со всей точностью соблюдает и хранит определенный чин и порядок богослужений.
Господь Бог многомилостив к нам, грешным! Он принимает от нас молитву и частную, и общественную, кто какую может принести по своему расположению духа, по своим нуждам и потребностям. Ты хочешь поплакать и излить душу свою пред одним Сердцеведцем, молись наедине, молись сокровенно; только молись искренно, благоговейно, со всецелой преданностью Господу Богу. Ты желаешь помолиться с домашней церковью, т. е. своим семейством, имеешь полную свободу и возможность. Однако совсем оставлять общественную молитву в храме никому нельзя. Здесь все мы совокупно являемся пред Богом, как дети пред Отцом, прославляем Его едиными устами и единым сердцем, здесь мы взаимно назидаем друг друга и поучаемся; но даже если кто и соблазняется из-за неблагоговения других, Господь поможет и даст ему молитвенное утешение. Здесь присутствие Божие бывает для нас наиболее ощутимо и очевидно. В целом мире нет места отраднее, чем место общественной молитвы — святой храм. Никогда и нигде в жизни мы столь не возвышаемся, как в храме на общей молитве, где мы уподобляемся Херувимам и Серафимам. Аминь.
БЕСЕДА 13
Кто должен молиться
М олиться должны все: и праведные, и грешные; и здоровые, и больные; и старые, и малые,— все без изъятия.
Люди, достигшие совершенства непорочной жизни, не могут не молиться. Молитва есть такая внутренняя потребность их духа, без которой они не могут жить. Молитва составляет главное их занятие, главное их сокровище и услаждение сердца. Не молиться для человека святого значит и не жить. И если бы кто спросил, что для него лучше — умереть или не молиться, он, наверное, согласился бы на первое.