Собрание палийских джатак - страница 2
И он разьяснил Заслугу Трёх Драгоценностей, которая в сутре описывается следующим образом: “Монахи, Победитель в истине провозглашается первым среди живых существ без ног, с двумя ногами и с четырьмя ногами”; “Неважно, сколько у человека денег в этом мире или в другом мире”; “Причина в том, что он является высшим существом для тех, кто обладает чистой верой”; “Мужчины и женщины, являющиеся верующими мирянами, нашедшие прибежище в Трёх Драгоценностях, что даёт лучшую Заслугу, не переродятся в Аду. Те, кто рождён, чтобы иметь непривязанность, достигнут Освобождения, переродятся на Небесах и испытают великое наслаждение. Вот почему вы ошибаетесь, когда отказываетесь от прибежища в этом и обретаете прибежище в ложном учении”.
Теперь следует процитировать следующие гатхи для разъяснения того, что тот, кто нашёл прибежище в Освобождении и более высоком существе, не переродится в состоянии страданий:
Каждый, кто нашёл прибежище в пробудившемся к истине,
Не попадёт в состояние страданий.
Он утратит человеческое тело и обретёт совершенное божественное тело.
Каждый, кто нашёл прибежище в Законе,
Не попадёт в состояние страданий.
Он утратит человеческое тело и обретёт соврешенное божественное тело.
Каждый, то нашёл прибежище в религиозной общине монахов и монахинь,
Не попадёт в состояние страданий.
Он утратит человеческое тело и обретёт совершенное божественное тело.
Гонимые страхом, люди
Находят различные прибежища:
В горах, в лесах
Или в священном дереве в саду.
Истинно, это не места для спокойного прибежища,
Это не лучшие места для прибежища;
Обретение прибежища во всём этом
Никогда не освободит человека от всех страданий.
Те, кто нашёл прибежище
В Пробудившемся к Истине,
Законе и религиозной общине монахов и монахинь,
При помощи Истинной Мудрости
Узреют Четыре Абсолютные Истины:
Страдания, возникновение страданий,
Преодоление страданий
И Восьмеричный Святой Путь,
Ведущий к преодолению страданий.
Истинно, они являются спокойным прибежищем,
Они – лучшее прибежище.
Обретение прибежища в этом
Освободит человека от всех страданий.
Учитель не только проповедовал эти разнообразные Законы, но также проповедовал Закон следующим образом: “Верующие миряне, теория накопления факторов в соответствие с памятованием о Пробудившемся к истине, теория накопления факторов в соответствие с памятованием на Законе и теория накопления факторов в соответствие с памятованием на религиозной общине монахов и монахинь прокладывают путь к Вхождению в Поток Истины и обретению Плода Вхождения в Поток Истины, прокладывают путь к достижению ступени Идущих к Однократному Возвращению и обретению Плода Идущих к Однократному Возвращению, прокладывают путь к достижению ступени Идущих к Невозвращению и обретению Плода Идущих к Невозвращению, прокладывают путь к достижению ступени Идущих к Архатам и обретению Плода Идущих к Архатам”.
Потом он сказал: “Поистине, вы поступили неправильно, отказавшись от такого прибежища”.
Затем он заговорил следующим образом, касаясь теории накопления факторов в соответствие с памятованием на Пробудившемся к истине, позволяющей проложить такие пути, как, например, путь к Вхождению в Поток истины: “Монахи, если вы будете фиксировать в пямяти один Закон и прилежно практиковать его, то это приведёт вас к совершенному отрицанию мирской жизни, отстранению от привязанности, Искоренению, Спокойствию, Осознанию, Правильному Пробуждению и Разрушению желаний. Какой же это Закон? Это памятование о пробудившемся к Истине”.
Это объясняется в процитированных выше основополагающих сутрах.
Так, различными способами проповедуя верующим мирянам, он сказал:
“Верующие миряне, в прошлой жизни некоторые попали под влияние ложного воззрения, “обретя прибежище в том, в чём не следует обретать прибежища”, и их охватило смятение, которое ведёт к великому унитожению, поскольку полубог, пожирающий людей, поедает их в пустынном месте, где появляются существа нечеловеческой природы. Но те, кто понимал Дхарму и обладал ясным пониманием и невозмутимым пониманием, могли быть в безопасности даже в этом пустынном месте”.