Социально-культурные проекты Юргена Хабермаса - страница 3

, посвященной позднему периоду деятельности Ф.В.Й.Шеллинга. В ней нашли отражение также и некоторые другие научные интересы выпускника, в частности связанные с работами молодого К.Маркса и философией немецких экзистенциалистов.

Начало преподавательской и научной деятельности Ю. Хабермаса связано с Франкфуртским Институтом социальных исследований, который к этому времени вернулся из США, где базировался в годы вынужденной эмиграции во время второй мировой войны, и который возглавляли сначала М.Хоркхаймер, а затем, после его смерти, Т.ВАдорно. С 1956 по 1959 гг. Ю. Хабермас работал ассистентом и, кроме того, принимал участие в проведении организованного институтом обширного эмпирического социологического исследования, предметом которого была западногерманская система образования. Материалы этого исследования, которое велось в течение 3-х лет, и легли в основу первого значительного труда, осуществленного Ю. Хабермасом в рамках института совместно с его коллегами (Л. фон Фриденбург, Х.Элер, Х.Вельтц) и опубликованного в 1961 г.(в соавторстве) под названием «Студент и политика. Социологическое исследование политического сознания франкфуртских студентов»^>2. В этой и других работах Ю. Хабермаса, появившихся в 60-ые годы, проявился его интерес к политическим и социологическим проблемам, конкретным эмпирическим исследовании, что обогатило его труды насущным жизненным опытом и стало одной из самых отличительных черт их и в дальнейшем.

Несмотря на успешную преподавательскую деятельность и активное сотрудничество с Институтом социальных исследований и с философами Франкфуртской школы, Ю. Хабермасу не удалось получить звание доцента и соответствующую штатную должность, и он вынужден был на несколько лет покинуть Франкфурт. В этом событии из биографии философа некоторые его исследователи усматривают одну из причин того, что несколько позже, во время студенческих волнений, Ю. Хабермас активно выступил за проведение реформ в университете и за изменение политики высшего обра зования в целом, консервативность которой он познал на собственном опыте. В 1961 г. в г. Марбурге у политолога Вольфганга Абендрота Ю. Хабермас защитил диссертацию «Структурное изменение общественности. Исследование категорий буржуазного общества» (1962)^>3, за которую ему было присвоено звание доцента. Выдержавшая несколько изданий, она до сих пор пользуется широкой известностью. Еще до присвоения звания доцента Ю. Хабермаса пригласили на место внештатного профессора философии в г. Гейдельберге, где он и работал с 1961 по 1964 гг.

В это время Ю. Хабермас включается в дискуссию о так называемом «западноевропейском марксизме», или «неомарксизме», вызвавшую большой общественный резонанс. Немалое место в этой дискуссии заняло обсуждение одной из ранних работ Г.Маркузе «Новые источники обоснования исторического материализма» (1932)^>4, переизданной в 60-х годах и связанной с публикацией «Экономическо-философских рукописей 1844 г.» К.Маркса, а также других идей Франкфуртской школы. Сложилась довольно парадоксальная ситуация, когда было привлечено внимание к работам молодого К.Маркса, которые были мало известны в Германии, а теперь стали предметом широкого обсуждения наряду с другой марксистской проблематикой. Интерес к работам молодого К.Маркса стал превалирующим и послужил своего рода водоразделом между так называемым ортодоксальным марксизмом и «неомарксизмом». Ю. Хабермас проявил большой интерес к дискуссии, принял в ней активное участие и в этой ситуации разделил общую позицию школы по отношению к марксизму: при положительной его оценке в целом, особенно как экономического учения, рассматривал его как нуждающееся в критической рефлексии и обновлении не без помощи идей молодого К.Маркса. Иначе говоря, Ю. Хабермас примкнул к позиции, получившей название неомарксизма, на которую претендовали основатели Франкфуртской школы.

Общественно-политические взгляды Ю. Хабермаса этого периода, а также его точка зрения на различные интерпретации марксизма нашли отражение в ряде статей, составивших сборник «Теория и практика. Социально-философские опыты» (1963)