Сокровенное общение с Богом - страница 3

Как в своём физическом рождении мы неразрывно объединились с ветхим Адамом, так посредством рождения свыше — стали одним целым со Христом, вторым Адамом. На основании суда над первым мы получили дар благодати — жизнь в Иисусе, воскресшем из мёртвых. Поэтому теперь мы едины с Ним и, будучи членами Его тела, стали причастниками Его естества. Это единство со Христом открывается как в образе мыслей, так и в практической жизни, в нашем хождении в Его истине и в Его свете. Поэтому апостол Павел мог написать христианам в Эфесе: «Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как дети света» (Еф. 5:8). Некоторые души, желая жить посвящённой Богу жизнью, иметь свободу от пороков, силу Духа Святого и плод в служении, надеются обрести эти добродетели на пути самодисциплины и самовоспитания. Однако слова Иисуса, сказанные Никодиму, со всей очевидностью доказывают, что без нового рождения никто Царства Божьего не увидит. То есть праведность, мир и радость во Святом Духе недоступны плотским людям, никто не может без возрождения пребывать во Христе и иметь живое общение с Богом. Духовный образ мыслей и христианский характер не являются результатом самостоятельного развития человеческой личности. Это нечто более величественное. Рождённое от плоти есть плоть. Рождённый же от Духа Божьего обладает духовной жизнью. Лишь получивший такую жизнь имеет духовный строй мыслей, способен жить в общении с Богом и приносить благословенный плод. Возрождённый человек отличается от невозрождённого не степенью своего развития, а самим фактом своего рождения и той новой жизнью, которой он живёт. Лишь рождённый от Бога имеет новую сущность, может общаться с Господом и носить в себе Его образ.

Рождённый от Бога перестал надеяться на ветхого человека. Он не ждёт от своей плоти каких-то подвижек в сторону лучшего, но соглашается с её полной несостоятельностью в духовной жизни и ведёт её на крест: «...Ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греха» (Рим. 6:6). И всё же в этом вопросе мы нередко бываем похожи на Авраама. Принимая собственные решения, Авраам думал, что Измаил, которого он получил от Агари, в конечном итоге послужит для достижения Божьих целей и станет носителем Его обетований. Но однажды Бог сказал Аврааму: «Не Измаил, а Исаак будет наследником». В отношении же Измаила патриарх получил указание: «Изгони сына рабыни!»

Такое же отношение у нас должно быть и к ветхому человеку. В духовной жизни он не имеет никаких полномочий. Исходя из этой позиции, апостол Павел свидетельствовал: «И уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2:20). Великий апостол распял себя для мира, и мир был распят для него. Право на жизнь для Павла имел лишь второй Адам — Иисус Христос. Также и наши источники и гарантии новой жизни, которую мы милосердием Божьим обрели через возрождение, находятся лишь во Христе.

Следовательно, возрождение сопровождается добровольным отказом от старой жизни и полной отдачей себя Господу. Новая жизнь никому не навязывается, никого не порабощает, а дарует спасение. Жизнь с Богом созидает новое, счастливое человечество, для которого общение с Господом является истинной потребностью, но никак не основанием для очередного земного культа.

Человек, которому жизнь по плоти ещё не стала отвратительной, который легко подменяет общение с Богом религиозными обрядами, которого не тяготит вина за прежние грехи и собственная несостоятельность в духовных вопросах, — ещё духовно мёртв, у него нет жизни во Христе. В таком состоянии он и не будет её искать.

Но кто понял, что у него не получается служить Богу с чистым сердцем, кого не удовлетворяют никакие обряды, кто алчет и жаждет правды, тому откроется новая жизнь во всей полноте и силе. Иисус Христос сказал: «Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее» (Мф. 18:11). Не здоровым, не праведным открыто Царство Божье, а нищим духом, труждающимся и обременённым, мытарям и грешникам. Несчастные люди, избитые разбойниками и полуживые, могли в свой последний час услышать голос небесного Самаритянина: «И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание, в крови твоей, и сказал тебе: „В крови твоей живи!“ Так Я сказал тебе: „В крови твоей живи!“» (Иез. 16:6).