Сокровенное общение с Богом - страница 4

Возрождение невозможно без глубокого осознания вины, без смирения, без добровольного отречения от греха и без сознательной отдачи себя Богу. Каждый возрождённый человек является у Бога настоящим, оригинальным созданием. Он не производит копий, но рождает новую неповторимую жизнь по Своему образу. Как бы сильно с течением времени ни отражался в христианах Господь, никогда ни один из них не будет носить в себе образ другого христианина. Некоторые черты их характеров могут совпадать, но каждый христианин в отдельности является оригинальным творением Божьим, носителем новой духовной жизни.

Как мало апостол Павел был похож на апостола Петра! Совершенно по-разному встали на путь, ведущий к вечной жизни, тюремный страж и Лидия, торговавшая багряницей (Деян. 16). Как разнились Мартин Лютер и Августин Блаженный в своих поисках спасения и общения с Богом! И если перед нашим мысленным взором пройдёт весь сонм святых, известных нам из Писания и из истории, то мы увидим, что каждый из них был по-своему уникален.

Чем лучше мы осознаем это, тем с большим успехом будем указывать путь к вечной жизни робким душам. Тогда мы не будем просто говорить им о Боге, а поведем их непосредственно к Иисусу Христу, через Которого они только и могут спастись. Никто не приходит к Небесному Отцу, как только через Христа. Его действия являются решающими в спасении всякого грешника. И как бы мы ни пытались взращивать, направлять и укреплять новую жизнь, которую Господь создал в других, нам это не удастся, если мы будем делать это не по тому примеру, который открывает нам Дух Святой. Лишь выполняя данное условие, мы будем далеки от всякого насилия над новой жизнью, которую Христос подарил нашему ближнему.

Однако и сегодня ещё находятся люди, которые, вместо того чтобы взять слепого за руку и повести к великому Пророку из Назарета, пытаются заставить несчастного замолчать, когда тот взывает к Спасителю.

«Что ты кричишь?» — говорили некогда слепому Вартимею, искавшему помощи у проходящего мимо Иисуса. Возможно, кричать так громко, как это делал слепец в своём горе, и в самом деле было незачем. Однако, будучи слепым, он не мог точно определить, на каком расстоянии от него находится Иисус. У бедного слепого было сильное желание встретиться с великим Спасителем, и он делал то, что мог. Он кричал: «Сын Давидов! Помилуй меня!» И взывал он не напрасно. Иисус вошёл в его несчастную жизнь и подарил ему зрение.

Взывай и ты, мой друг, обращайся к Спасителю, и Он откроет тебе духовные глаза, и твоя душа найдёт удовлетворение и покой в Боге. Получив рождение свыше, ты узнаешь, как многоразлична спасительная благодать нашего Бога. И пусть другие, критикуя тебя, стоят в стороне от того пути, которым идёшь ты в своих духовных поисках, твоя жизнь будет свидетельствовать о великом деле Божьем, которое вызвало тебя из смерти в жизнь!

Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет.

1 Пет. 2:9

Сущность ветхозаветного священства настолько полно совпадает с сущностью Церкви Божьей, что апостол Пётр свободно прибегает к уже упомянутому выше утверждению: «Вы — род избранный, царственное священство...» Какую бы сторону этого вопроса он ни рассматривал (возведение в сан священника, его служение, права, наследие), всё указывало на Церковь Божию.

О, если бы мы в этом духовном сопоставлении смогли увидеть Церковь в таком свете, чтобы с искренним благоговением и с желанием склониться перед престолом Бога и Агнца! Чем больше мы познаём, насколько высоко и свято положение, к которому мы призваны через рождение свыше, тем ревностнее будем стараться жить в соответствии со своим небесным призванием.

Служение ветхозаветного священника начиналось с его возведения в сан. Это были те врата, за которыми Божьему избраннику открывалась новая жизнь, наполненная большой ответственностью и благословениями. Никто не мог совершать священническое служение, минуя посвящение. Поэтому Аарон и его сыновья, по Божьему установлению, некогда прошли через соответствующий обряд, утвердивший их на служение. В восьмой главе книги Левит мы находим подробное описание этого обряда.